Портал освітньо-інформаційних послуг «Студентська консультація»

  
Телефон +3 8(066) 185-39-18
Телефон +3 8(093) 202-63-01
 (093) 202-63-01
 studscon@gmail.com
 facebook.com/studcons

<script>

  (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){

  (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),

  m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m)

  })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga');

 

  ga('create', 'UA-53007750-1', 'auto');

  ga('send', 'pageview');

 

</script>

Філософія

Предмет: 
Тип роботи: 
Навчальний посібник
К-сть сторінок: 
142
Мова: 
Українська
Оцінка: 

1991.

  • Печчеи А. Человеческие качества. —М., 1980.
  • Платан. Государство // Соч.: В 4 т. — М., 1994. — Т. 3.
  • Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории // Избр. филос. произведения: В 5 т. — М., 1956. — Т. 1.
  • Поппер К. Логика и рост научного знания. — М., 1989.
  • Поппер К. Відкрите суспільство і його вороги: У 2 т. — К., 1994 — Т. 1,2.
  • Рассеп Б. Человеческое познание. — М., 1957.
  • РуссоЖ.-Ж. Об общественном договоре // Антология мировой филос.: В 4 т. — М., 1970. —Т. 2.
  • Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. — М., 1989.
  • Сковорода Г. С. Сад божественних песней // Повне зібр. тв.:
  • У 2т. — К., 1973. — Т. 1.
  • Сковорода Г. С. Кольцо. Разговор дружеский о душевном мире
  • Там же.
  • Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992.
  • Спиноза Б. Этика // Избр. произв.: В 2 т. — М., 1984. — Т. 2.
  • Тейяр де Шарден П. Феномен Человека. — М., 1987.
  • Тойнбі А. Дж. Дослідження історії. — К., 1995.
  • Фейербах Л. Сущность христианства // Избр. филос. произв.:
  • В 2 т. — М., 1995.—Т. 2.
  • Франк С. Л. Духовные основы общества. — М., 1992.
  • Франко І. Мислі об еволюції в історії людськості // Зібр. тв.:
  • У 50 т. — К., 1986.— Т. 45.
  • Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. — М., 1989
  • Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. — М., 1991.
  • Фромм Э. Душа человека. — М., 1992.
  • Фромм Э. Психоанализ и этика. — М., 1993.
  • Хайдеггер М. Время и бытие. — М., 1993.
  • Шевченко Т. Г. Щоденник. — К., 1991.
  • Шопепгаузр А. Афоризмы житейской мудрости. — М., 1992.
  • ШпенглерО. Закат Европы. Очерки мифологии мировой историй. И. Гештальт й действительность/ Пер. с нем. — М., 1993.
  • ШвейцерА. Благоговение перед жизнью. — М., 1992.
  • Юркевич П. Д. З науки про людський дух // Вибране. — К.: 1993.
  • Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М., 1991.
  •  
    ЗМІСТОВИЙ МОДУЛЬ 1.1.  ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ
     
    1. ПРЕДМЕТ ФІЛОСОФІЇ
     
    Поняття філософії, її значення в системі вищої освіти
     
    Слово «філософія» давно ввійшло в наше буденне мовлення. Філософією називають не тільки відповідну науку чи навчальну дисципліну, а й загальнотеоретичні засади та сукупність принципів будь-якої діяльності — наприклад, «філософія рекламної кампанії», «філософія управління підприємством», «моя життєва філософія» і т. п.
    Таке вживання слова «філософія» хоч і не відповідає тому значенню, яке вкладають у нього сьогодні професійні філософи, має певні підстави. З виникненням у Європі системи освіти і встановленням відповідної останній системи наук філософія набула статусу головної (і тривалий час єдиної) теоретичної дисципліни, без оволодіння якою вважалось неможливим отримання вищої освіти взагалі. Тодішня філософія була всеохоплюючою наукою, вона включала в себе інші науки і поділялась на такі розділи:
    1.Раціональна філософія — логіка — наука про правильне мислення, яка вчила керувати діями розуму.
    2.Моральна філософія — наука про правильні вчинки, яка поділялась на монастику, тобто етику — науку про управління діями окремої людини, економіку — науку про управління господарством, політику — науку про управління державою.
    3.Натуральна філософія — наука про природу речей, поділялась на фізику — науку про якісну природу матеріальних речей, математику — науку про кількісну природу матеріальних речей і метафізику — науку про нематеріальні речі.
    До XVIII ст. європейські університети мали тільки три факультети й спеціальності, і для того, щоб отримати диплом доктора геології, права чи медицини, потрібно було спочатку отримати диплом доктора філософії. З того часу кількість спеціальностей, які отримують випускники вищих навчальних закладів, значно зросла. Від філософії відокремився ряд наук, проте чільне місце в системі теоретичної підготовки у вищій, особливо університетській освіті зберігається за філософією. Сьогодні філософія як навчальна дисципліна покликана прищепити студентові вузу:
    а) здатність до проблематизації — уміння ставити питання, розглядати парадокси, альтернативи, протиріччя;
    б) здатність давати визначення — переходити від семантичного до концептуального аналізу понять;
    в) здатність формулювати, впорядковувати, послідовно аналізувати свої думки.
    Виконання філософією цих завдань випливає з методологічної функції філософії, яка полягає в тому, що вона не дає готових відповідей на питання, які постають перед людиною чи окремими науками, а дає зразки форм, способів, прийомів мислення, тобто змогу самостійно розв'язати ці питання.
    Виходячи із значення, яке має філософія як наука в житті й діяльності людини, поряд з методологічною можна виділити такі її найважливіші функції:
    а) світоглядну — філософія дає змогу людині осмислити проблеми сенсу людського життя: чому і для чого живе людина? Яке її місце та призначення в світі? і т. ін.;
    б) аксіологічну — філософія дає змогу людині осмислити природу й значення власних життєвих цінностей.
     
    Поняття та тини світогляду
     
    Щоб зрозуміти значення філософії та її функцій, потрібно розглянути структуру відношення людини до світу в цілому. Можна виділити такі форми освоєння світу людиною:
    а) практична діяльність — полягає в безпосередньому перетворенні предметів матеріального світу, внаслідок чого створюється навколишнє середовище, придатне для життя людини, прикладом чого може служити сучасна цивілізація;
    б) практично-духовна діяльність — полягає в такому перетворенні дійсності в уявленні людини, внаслідок якого створюється суб'єктивне бачення світу,
    Фото Капча