Політичні та правові вчення в США в період боротьби за незалежність

Природно – правова аргументація, тобто апеляція до «природним і невідчужуваним прав людини» незалежно від його державної приналежності, посилилася в Америці з 1744 р., коли стало очевидним небажання англійського парламенту піти на поступки. У політичних памфлетах Джона Адамса, Томаса Джефферсона і Олександра Гамільтона політичні вимоги поселенців – колоністів отримали головним чином природно-правове обгрунтування. Незадовго до урочистого оголошення Декларації незалежності США (4 липня 1776 р.) думка про невідчужуваних і природні права отримала визнання не тільки в публіцистиці, але також і в політичних і конституційних документах. У Декларації прав Віргінії від 12 червня 1776, написаної Джорджем Мейсоном і відредагованій Джеймсом Медісоном, вперше було офіційно закріплено, що всі люди від природи вільні, незалежні і володіють деякими невідчужуваними правами, від яких вони не можуть відректися, вступаючи в суспільство, і яких вони не можуть позбавити своє потомство, а саме – правами на життя і свободу, а також на прагнення до досягнення щастя і безпеки (ст. 1). Далі йшлося про те, що народ має право змінювати такий уряд, який не відповідає своєму призначенню – забезпечувати досягнення загального блага і безпеки.

Декларація незалежності, написана Т. Джефферсоном за участю Б. Франкліна і Дж. Адамса і прийнята одноголосно всіма 13 штатами, відтворює логіку і аргументацію природних і невідчужуваних прав людини. Вона починалася обгрунтуванням причин і правових підстав для відокремлення колоній і зміни форми урядової влади. «Коли по ходу людських подій одному народу стає необхідним розірвати політичні узи, що зв'язують його з іншим народом, і зайняти серед держав світу відособлене і рівне становище, на яке він має право відповідно до законів природи і її Творця, то загальноприйнята повагу до думки людства вимагає викладу причин, що спонукають його до відокремлення». Далі йшло перерахування «невідчужуваних прав», в якому «власність» з локковской тріади природних прав – «життя, свобода, власність» – замінена на «право стати щасливим». Це, з одного боку, відповідало аристотелевскому розуміння однієї з найважливіших цілей об'єднання і спілкування людей у державі і разом з тим було в дусі просвітницького розуміння значення свободи для самовдосконалення людини і повного розвитку її здібностей. Відомо також, що Джефферсон не радив своєму другові генералу Лафайету включати право власності у французьку Декларацію прав людини і громадянина 1789 р.

У редакції Джефферсона обгрунтування невідчужуваних прав бьио дано в наступному вигляді (у дужках викладені місця, зняті при внесенні правки Б. Франкліна і Дж. Адамс) : «Ми вважаємо самоочевидними наступні істини: всі люди створені рівними; вони наділені їх Творцем певними (природженими) невідчужуваними правами, до числа яких належить право на життя, свободу і прагнення до щастя; для забезпечення цих прав люди створюють уряди, які беруть на себе відправлення справедливої влади за згодою керованих; якщо яка-небудь форма правління руйнує ці принципи, то право народу полягає в тому, щоб змінити або скасувати її і встановити нову урядову владу, які закладають в свою основу такі принципи і організуючу свої повноваження в такій формі, які, на думку народу, здаються більш всього підходящими для забезпечення його безпеки і щастя». Далі йшлося про те, що розсудливість підказує не змінювати існуючих форм правління «внаслідок маловажних і минущих причин «. Крім того, досвід минулого також свідчить про те, що «люди швидше зазнають зло, поки воно терпимо, ніж стануть виправлятися за допомогою скасування звичних для себе форм». Однак потреба в зміні урядової влади стає необхідною і невідкладної з того моменту, коли влада виявляє свій намір підпорядкувати народ своєму свавільного чи абсолютного деспотизму. «Але коли довгий ряд зловживань і узурпації (розпочатих у відомий період), незмінно переслідують одну і ту ж мету, виявляє намір підпорядкувати народ абсолютному деспотизму, народ має право, це його обов'язок повалити таку урядову владу і в ім'я майбутньої безпеки забезпечити себе новими стражами «.

На основі такого тлумачення ідей природно-правової теорії був сформульований і проголошений конституційний принцип народного суверенітету і права народу на політичне самовизначення і незалежне існування.

Іншим важливим підсумком теоретичних новацій середини 70 -х рр.. стало уточнення та перетлумачення принципу поділу влади. У 1776 р. Джон Адамс у памфлеті «Думки про урядової влади» поряд з аргументацією на користь достоїнств двопалатної легіслатури висунув ряд пропозицій на користь доповнення ідеї відокремлення влади ідеєю системи стримувань і противаг, згідно з якою в ім'я досягнення рівноваги між змагаються або конфліктуючими владою бажано не тільки відокремлення, але також і часткове поєднання тих чи інших повноважень, підлягають і відокремлення, і врівноважування. Так, наприклад, якщо виконавча влада буде повністю відсторонена від здійснення законодавчої функції, то, за цілком реалістичному і точному