Леонардо да Винчи и гуманизм эпохи Возрождения

Начинается интенсивное научное развитие и светское мировоззрение вытесняет религиозное, а также подготавливает почву к его реформации. Отсюда во внутренний мир человека, в ощущение своего «я» и в понимание окружающего мира закрадывается нечто новое, вызывающее те волнующие и сложные вопросы, ответы на которые не были доступны человеку ранее. Один из итальянских гуманистов XV в. писал, что «человек эпохи Возрождения» ощущал себя в каком-то особом времени и пространстве, очень близком к понятию «золотого века», а основой для таких ощущений послужили «золотые дарования» Возрождения. На смену «божественному началу» «тёмных веков» в центр мироздания приходит человек Возрождения, который не стремится по-средневековому только к «божественному», а воспринимает жизнь, как целую совокупность разнообразных земных начал. Люди с жадностью впитывают в себя всё новое и неизвестное, глядя на окружающую их реальность широко открытыми глазами, и по существу определяют ценность и достоинство бытия. Новая духовная атмосфера, отличная от средневекового аскетизма, заставляет людей наслаждаться и упиваться свободой и мощью человека как простого земного существа. Понимая, что человек властен сам себя изменить, быть могучим и способным совершенствовать свой разум, внутренний мир и самого индивида, приходит мысль и о том, что своё собственное поведение может быть своеобразным образцом «идеальной личности», отсюда рождается жажда самосовершенствования. Так в культуре Ренессанса зарождается важное центральное движение - «гуманизм». 

Гуманизм был ни чем иным как цепочкой нравственно-философских представлений, которые имели прямое отношение к образованию человека и его воспитанию. Постепенно были утрачены схоластические знания, тяга к «божественному», начался непрерывный, процесс познания и развития гуманитарных дисциплин, таких как филология, история, мораль и философия. Они начали цениться как самые универсальные, и теперь в эпоху Возрождения весь процесс формирования личности был напрямую обращён к «словесности», а не к какой-либо другой отрасли знаний. Итальянский поэт Возрождения Франческо Петрарка отмечал, что «через слово человеческое лицо становится прекрасным». Такие мудрые и глубокие слова в произведениях Возрождения сильно повышали престиж гуманистических познаний в то время.

В это время в Западной Европе формируется такой круг людей, называемый «гуманистической интеллигенцией», который основывался на духовной и нравственной близости. Такие объединения единомышленников назывались Академиями, что было в духе античной традиции. Общались гуманисты не только воочию, иногда дружеские приветы и свои рассуждения они излагали в письмах, которые стали важнейшей частью литературного наследия Ренессанса. 

Единым универсальным языком культуры разных западноевропейских стран был выбран обновленный латинский язык, способствовавший тому, что различные деятели и ученый эпохи Возрождения были причастны к единому духовному миру, несмотря на исторические, политические и религиозные разногласия. 

Наряду с гуманистическим образованием начинается интенсивное развитие книгопечатания, что, несомненно, усиливает чувство культурного единства людей. Изобретение немца Гуттенберга с середины XV в. положило начало развитию типографии по всей Западной Европе, и вследствие чего возможность и желание приобщиться к духовному росту получает огромное количество людей. 

В результате глобальных изменений в мире и обществе в эпоху Возрождения значительно меняется и сам способ мышления человека. Люди ведут «гуманистические диалоги», предполагающие различные точки зрения, а также показывающие как единство, так и противоположность истин о мире и человеке. Поэтому не случайно, что одним из популярных литературных жанров эпохи Возрождения становится диалог. Конечно же, не оставлены без внимания и новые жанровые образования: сонет, новелла и эссе. 

 Таким образом творцам эпохи Возрождения не приходится полностью копировать античных авторов, потому как, основываясь на своем собственном художественном опыте, они создают новый мир художественных образов и сюжетов, идей и проблем, поднятых великой эпохой Возрождения.

 

 

В одном из каменных домов городка Винчи, расположенного в горах Тосканы, 15 апреля 1452 года родился, пожалуй, самый многогранный гений Возрождения Леонардо. Исследователь загадочных явлений, создатель, тревожащих воображение улыбок, за которыми кроется, непознаваемая глубина, и рук, указующих в неизвестность, в горные выси, он казал временникам волшебником. Люди последующих поколений называли его итальянским Фаустом. Имя ему Леонардо да Винчи.

Загадка Леонардо начинается с его рождения. Он был незаконно рожденным сыном женщины, о которой почти ничего не известно. Биографы называют молодой крестьянкой. В Винчи существует традиция называть ее хозяйкой таверны. Она знакома нам под именем Катерина. 

Об отце Леонардо, Пьетро да Винчи, известно гораздо больше, но тоже недостаточно. Он был нотариусом и происходил из семьи, которая обосновалась в Винчи, по крайней, мере в XIII столетии. Четыре поколения его предков также были нотариусами, достаточно хитрыми, чтобы стать землевладельцами и войти в число состоятельных горожан, носящих титул " Сеньор ", который уже по наследству перешел и к отцу Леонардо. 

Господин Пьетро, мессэр Пьетро, которому во время рождения сына было около двадцати пяти лет, обладал впечатляющими жизненными достоинствами : он дожил до семидесяти семи лет, имел четырех жен (трех успел похоронить) и был отцом двенадцати детей, причем последний ребенок появился на свет, когда ему было