+3 8(066) 185-39-18
fПредмет:
Тип роботи:
Контрольна робота
К-сть сторінок:
33
Мова:
Русский
ничего, чего раньше не было бы в ощущении, кроме высших аксиом науки и мышления.
Социальная философия Аристотеля:
Учение о человеке и государстве:
Изучил и описал опыт устройства 158 греческих городов-полисов.
Некоторые выводы:
1. Человек есть общественное (политическое) животное со стремлением к совместной жизни;
2. Рабство – в природе человека и общества (т.е. свойственно им!);
3. Цель государства – обеспечение счастья свободным гражданам. Счастье – хорошая жизнь;
4. Самый полезный класс – земледельцы (землевладельцы);
5. Управлять обществом должны люди с умеренным достатком, заботящиеся обо всем обществе;
Формы правления:
В отличие от Платона он не разрабатывает идеал государственного устройства, а анализирует существующие формы правления государства, выбирая наиболее способствующие благой жизни.
Этика Аристотеля:
Фактически разработал основные положения этики как философской дисциплины.
1. Нравственность есть стремление к благой цели, проявляется только в обществе, в общении.
2. Добродетельное поведение – добрые намерения, сознательность и направленность на достижение справедливости.
3. Справедливость – подчинение закону и его соблюдение.
§ 5 Этические концепции античной философии
Этика Сократа, Аристотеля – см. соответствующие параграфы данной темы (№5 Сократ, №7 Аристотель).
Бежал из Афин, где за свое сочинение «О Богах» был приговорен к сметной казни.
«Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют» (т.н. положение «homo mensura»).
Так как даже один и тот же человек постоянно меняется, то и мнение его тоже меняется.
Т.е. истина всегда субъективна, т.к. высказывается кем-то и зависит от субъективной оценки человека («холодно или тепло на улице»).
Поэтому общезначимая (объективная) истина невозможна. Следовательно, все в мире относительно и субъективно: знания, этические нормы, религиозные представления.
Сторонник этического релятивизма:
«То, что представляется каждому государству справедливым и прекрасным, то и является таковым для него, пока оно таковым считается».
Т.е. справедливость и этика вообще есть понятие субъективное, относительное, для каждого свое.
Эпикур (341-270), афинский философ сторонник эвдемонизма – направления в этике, рассматривающее блаженство и счастье как мотив и цель всех стремлений.
Автор этики свободы:
Будучи последователем атомистического учения Демокрита, полагал, что свободное перемещение (отклонение) атомов в природе, обеспечивает и соответствующую свободу деятельности человека
Основные идеи:
Задача философии - помочь человеку стать счастливым и избавиться от душевных страданий.
Страх перед смертью не имеет смысла, т.к. «когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет».
Цель счастливой жизни – т.н. атараксия («безмятежность души»), т.е. обретение душевного равновесия (спокойствия) и невозмутимости;
Норма жизни человека – разумное ограничение желаний и потребностей, именно в этом мудрость человека;
Стиль поведения и девиз Эпикура: «Живи уединенно!», т.е. призыв к уходу из общественной жизни.
Эпикуризм – учение и образ жизни последователей Эпикура. Эпикурейцы – те, кто не задумываясь, наслаждается материальными радостями жизни.
Тема 3. Средневековая философия Западная Европа (V- XIII века н.э.)
§ 1 Особенности и основные понятия
Особенности:
1) Тесная связь философии с религией и богословием (теологией). Теология (т.е. богословие) – учение о Боге.
Культура (в т.ч. философия) в то время существовала в основном в рамках монастырей. И поэтому философия была исторически тесно связана с религией, иначе - репрессии (гонения на еретиков, инквизиция).
2) Главная задача философии в это время – подтверждать, обосновывать и защищать религиозные догматы (основные положения), изложенные в Библии (как источнике знания и истины), представляя ее положения в философских категориях и опровергая ложные аргументы.
Философия была официально объявлена «служанкой богословия» (Пьетро Домиани, богослов).
Основные понятия:
Креацинизм (креатио - создание) – признание и обоснование учения о создании (т.е. сотворении) мира Богом из ничего.
Теоцентризм (теос – Бог) - признание Бога главной реальностью, определяющей все остальное. Природа сотворена Богом и зависит от него.
Деизм – Бог создает мир, но затем не вмешивается в его существование и развитие.
Теодицея – оправдание Бога в отношении допускаемого им зла.
Периоды Средневековой философии и ее значение
1 период - Патристика (лат. патрес – отцы) - 5-8 века (Августин Блаженный и др.). Это период учений христианских мыслителей («отцов церкви»), начало создания теории христианства. Задача философии – разъяснять истины божественного откровения.
2 период - Схоластика (школьный, ученый) - 9-13 века (Фома Аквинский, Росцелин и др.). Расцвет средневековой философии. Соединение религиозных учений с рационализмом, развитие формальной логики.
Значение средневековой философии:
Несмотря на сильную зависимость от религии и, соответственно, ограниченность в своих действиях и исследованиях, схоластика оказалась полезной:
для развития собственно философских исследований и дисциплин, в частности: гносеологии и логики, которая использовалась богословием для защиты религиозных догматов в ходе дискуссий.
в результате уточнялись и углублялись философские понятия и категории (вера и разум, сущность и явления, абстрактное и конкретное и др.).
§ 2 Реализм и номинализм в Средневековой философии
Два направления в схоластике