+3 8(066) 185-39-18
fПредмет:
Тип роботи:
Контрольна робота
К-сть сторінок:
33
Мова:
Русский
- вели теоретический спор о соотношении категорий и «общее» и «единичное», т.е. о соотношении понятий (т.н. универсалий) и единичных вещей.
Понятие – мысленное выделение и обобщение общих, характерных признаков предметов одного класса (стул, человек, дерево и т.д.).
Категория «общее» - сходные черты и признаки, принадлежащие многим вещам.
Категория «единичное» - отдельный объект, предмет любого класса вещей.
Например: яблоня (единичное) – дерево (общее); Иванов (индивид) – человек.
Реализм (сторонники объективного идеализма, последователи Платона), Ансельм Кентерберийский, 1033-1109 и др.) - понятия созданы Богом, поэтому они существуют реально (т.е. сами по себе), и не зависят от единичных вещей (в духе объективного мира идей Платона)
Номинализм (Иоганн Росцелин, 1050-1125, французский философ-схоласт, теолог) – реально существуют лишь единичные вещи. Понятия же существуют лишь номинально как имена (ноумены), которыми человек называет отдельные вещи.
Фома Аквинский (1225-1274): Пытался примирить реализм с номинализмом, говоря о существовании двух разных видах понятий (божественных и человеческих):
1. Понятия, созданные Богом, существуют до реального бытия единичных вещей, и не зависят от них (точка зрения реализма).
2. Понятия, созданные человеком (его разумом). Эти понятия человека, в отличие от божественных, не могут существовать до вещей и не могут их порождать (точка зрения номинализма).
Фактически Ф. Аквинский был сторонником умеренного реализма.
Тема 4. Философия эпохи Возрождения (Ренессанс)
§ 1 Антропоцентризм и гуманизм в философии и в культуре
Особенности эпохи:
- расцвет культуры. Это стало возможно в результате уменьшения средневековых феодальных ограничений и влияния церкви, расширения личной свободы человека.
Основные понятия:
1. Секуляризм – освобождение культуры и философии от религиозной зависимости в т.ч от богословия (теологии).
2. Антропоцентризм (лат. Антропос – человек) – человек становится центром внимания. Он не просто природное существо, а творец, господин природы. Культ красоты человека (телесной и духовной) в европейской культуре (литература, живопись, искусство).
3. Гуманизм (лат. Гуманитас – человечность) – образ мышления, при котором идея блага человека является главной целью социального и культурного развития. Человек в первую очередь ценится как творец, личность, а не как представитель определенного сословия.
Николай Кузанский: Раз человек создан Богом по его образу и подобию, то он способен как и Бог творить и создавать подобное себе.
Джованни Пико (1463-1494) написал труд «Речь о достоинстве человека», где создал новое учение о человеке. Человек – творец и господин над природой.
4. Пантеизм (гр. пан – всё, теос – Бог) – отождествление природы с Богом, растворение Бога в природе. «Природа это и есть Бог».
§ 2 Причины появления философии Нового времени
1. Буржуазные революции 17 века (снижение влияния религии и начало гражданского развития Европы)
2. Начало промышленного производства
3. Бурное развитие науки, экспериментирования
4. Как следствие всего этого - потребность создания новых, эффективных научных методов познания, способных помочь производству.
Эмпиризм (лат. эмпирио – опыт) – универсальный метод познания на основе опыта (т.е. знания получены опытным путем и подтверждены на опыте).
Вульгарный эмпиризм (прав только опыт) - недооценивает знание, полученное с помощью разума, умозаключений. Например: умственное предположение, что Земля – диск на воде.
Сенсуализм (лат. сенсус – чувства, ощущения) - метод познания через чувственное восприятие, ощущения (Эпикур, Гоббс, Локк, Беркли, Фейербах).
Рационализм (лат. рацио – разум) - метод познания на основе разума, абстрактного мышления.
Рационализм противоположен эмпиризму и сенсуализму.
Вульгарный рационализм недооценивает эмпиризм и сенсуализм как методы познания, т.к. полагает, что опыт и чувства обманывают человека, вводят в заблуждение (например, ошибочность видимости того, что солнце вращается вокруг Земли).
Выводы: На самом деле методы познания мира разнообразны как и сам мир. Поэтому важны любые научные методы познания, дающие знания как путем рационального размышления (рационализм), так и на основе опыта (эмпиризм) или на основе органов чувств (сенсуализм).
Замена наивного материализма древних греков и идеализма Средневековья метафизическим и механистическим материализмом.
Метафизический материализм - материализм, отрицающий качественное разнообразие и изменчивость мира (н-р, между живой и неживой материей).
Механистический материализм (механицизм, механистичность) - разновидность метафизического материализма. Признается только одна форма движения материи – механическая (механическое перемещение тел).
При этом вся Вселенная (от атомов до планет) рассматривается как замкнутая механическая система, состоящая из неизменных элементов, движение которых подчиняется законам механики. Таким образом, также отрицается существующее разнообразие мира (биологическое, химическое, физическое).
Появление механистического материализма было исторически обусловлено недостаточным уровнем развития науки (16-17 века) – тогда были неизвестны другие формы движения материи.
Лишь достижения, естествознания 19-20 веков практически исключили механистический материализм из науки.
§ 3 Представители эмпиризма Нового времени
Френсис Бэкон (1561-1628), английский философ, эмпирик, родоначальник материализма Нового времени. Лорд-канцлер, хранитель королевской печати.
Гносеология Бэкона:
1. О соотношении науки и религии
У науки и религии разные предметы и методы исследования.
У науки: предмет исследования – природа, метод – опыт, наблюдение, эксперимент.
У религии: предмет исследования – Бог, метод исследования – вера, откровение.
Поэтому религия и наука занимаются каждая своим делом, не мешая другому и не должны вмешиваться в чужие дела.
2. Метод индукции
- универсальный метод познания, когда на основе анализа единичных фактов (предметов) делается обобщающий вывод о свойствах всего класса данных предметов. То есть происходит рассуждение от единичного к общему.
Виды индукции:
- полная, когда исследуются все предметы данного класса;
- неполная (исследуется только часть предметов одного класса).
Для избежания ошибок в дедуктивных выводах необходимо изучить достаточное количество предметов и в первую очередь анализировать факты, противоречащие обобщению (белая ворона).
Примеры индуктивного вывода:
- Все кошки мяукают (если каждая из изученных мяукает);
- Телевизоры «Сони», как правило, хорошего качества (доказано на практике);
- Коммунистические режимы экономически неэффективны (опыт истории);
- Наличие первоначального капитала есть важное условие успешного начала предпринимательства (анализ реального опыта) .
§ 4 Представители рационализма
Рене Декарт (Картезий, Картезианец) (1596-1650)
французский философ, рационалист, дуалист. Дворянин, служил в армии, 20 лет в Нидерландах, в Стокгольме (с 1649). Выдвинул гипотезу естественного возникновения Вселенной в результате вихревого движения частиц.
Онтология Декарта:
Дуалист. Мир есть творение Бога, но состоит из двух независимых, самостоятельных субстанций (материальной и духовной). Материю сотворил Бог. Человек есть также совокупность 2-х начал: тела и души. Движения человека зависят от тела, а мысли - от души.
Метафизический материалист, т.к. отрицал качественные различия в природе, в т.ч. между живой и неживой природой. «Человек и животные есть сложные машины».
Механистический материалист во взглядах на природу. Материя состоит из мельчайших частиц, бесконечна. Есть только одна форма движения материи – механистическая – путем перемещения тел их столкновения.
Гносеология Декарта:
Рационалист.
1. Учение о «врожденных идеях»:
В человеке от рождения заложены т.н. «врожденные идеи». Затем из этих идей выводится все остальное знание. Достоверное познание возможно только с помощью разума. Основное знание о мире - на основе интуиции. Опыт же (на основе чувственного познания) ничего не дает.
Идеальный метод познания – дедукция (дедуктивный метод).
2. Метод дедукции – универсальный метод познания, когда на основе знания об общих свойствах класса предметов делаются выводы о свойствах единичного предмета данного класса. Таким образом, рассуждение идет от общего к единичному!
Примеры дедуктивного рассуждения:
1. Исходное знание: любая монополия ведет к застою. Дедуктивный вывод: в экономике - не следует монополизировать производство какой-либо группы товаров, в политике - вводить однопартийную систему.
2. Исходное знание: мировой опыт показал, что при переходе к рыночной экономике как правило, наступает определенный кризис производства, инфляция, безработица. Дедуктивный вывод: страна, собирающаяся перейти к рынку, должна быть готова, к определенному спаду производства, инфляции, безработице. Зная это необходимо постараться смягчить переход.
§ 5 Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения
Главное достижение – распространение практически полезных знаний о природе и обществе среди широких кругов образованных людей.
Наука переходит с латыни на национальные языки.
Расцвет наук, ремесел, возрождение гражданских свобод.
Распространение идей о торжестве разума, справедливости, равенства.
Общественную жизнь предлагается переустроить на разумных началах.
Философия становится не только методологией науки, но и помогает решать социальные вопросы, показывает пути переустройства общества.
Жульен Ламетри (1709-1751)
Теория «Просвещенный человеческий разум».
Разум играет главную роль в истории. Для этого сами правители должны быть просвещенными людьми. Мерило нравственности и правильности поступков – общественный интерес: т.е «все, что полезно обществу».
Жан-Жак Руссо (1712-1778)
Теория «Равенства». Равенство есть естественное состояние общества - строгая умеренность во всем, устранение всяких излишеств, ограничение размера имуществ богатых и знатных.
Этому мешает частная собственность. Ее необходимо уравнять (прогрессивный налог, ограничение перехода имущества по наследству и др.).
Жан Антуан Кондорсе (1743-1974)
Работа «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума».
Теория «Общественного прогресса» – общество поступательно развивается (в истории было 10 эпох). Развитие обеспечивается успехами человеческого разума, достижением все более полной свободы человека.
3. Учение о естественных правах Д. Локка
Джон Локк (1632-1704), англ. философ, основоположник теории либеральной демократии. Работа «Два трактата о правительстве» - развил учение Т.Гоббса об общественном договоре.
Естественное состояние общества – царство свободы и равенства.
Естественные права человека - принадлежащие человеку от рождения и поэтому неотчуждаемые:
- на жизнь,
- свободу,
- собственность, приобретенную своим трудом.
Их дал Бог и никто, в том числе и государство, не может их отнимать или ограничивать.
Государство создается для защиты естественных прав. Оно может ограничивать свободу и права граждан только насколько это нужно для охраны естественных прав. Поэтому власть правителя не может быть абсолютной (абсолютная монархия).
Источник власти – народ, а государство, правительство есть лишь средство для осуществления воли народа. Народ не отдает государству своих властных полномочий, он лишь поручает правительству их выполнять.
Власть не должна концентрироваться в одном месте. Поэтому необходим принцип разделения властей:
1. Законодательная власть (парламент) – издает законы. Она – главная!
2. Исполнительная (правительство) – проводит законы в жизнь. Судебная власть входит в исполнительную.
3. Федеральная (король и министры) – занимается вопросами внешней политики.
Каждая из властей контролирует работу других.
Народ имеет право на вооруженное сопротивление для защиты своих прав, если кто-то попытается узурпировать власть и нарушать права человека.
Идеи Д.Локка:
1) о естественных правах человека;
2) о разделении властей
- стали основой для модели политико-правового устройства современного либерального общества (первоначально - в Англии и Америке).