Філософя, її предмет і роль в суспільстві

“Нове” у вченні Фоми Аквінського в порівнянні з іншими схоластами полягало в його спробі теоретично обгрунтувати службову роль філософії по відношенню до теології. Перевагу теології перед філософією Фома бачив в тому, що теологія безпосередньо вивчає викладені в Священному писанні “істини прозріння”, а філософія має справу лише з чуттєвими об’єктами і “істинами людського розуму”. Теологія, стверджував Фома Аквінський, виходить від бога і сходить до його витворів, філософія ж сходить до бога від його витворів, тобто своїм особливим шляхом веде, так само, як і теологія, до знання бога і, отже, доповнює теологію. Знання бога, що даються філософією, вчив Фома, відносні, знання ж бога, що даються теологією, абсолютні.

Кінцевою метою людини, згідно томізму, є блаженство, інтуїтивне пізнання бога, злиття душі людини з богом, досяжне лише в замогильному світі. Основою етичної поведінки людей в світі Фома вважав закон божий. Він вчив, що етичними є лише такі вчинки людей, які узгодяться з догматами Священного писання.

З Фомою Аквінським закінчується важливий етап в розвитку схоластики. Вона досягла вищого підйому, теоретично оформившись в глибоко продуману релігійно-філософську систему, де все – і Бог, і природа, і людина – зайняли кожний своє гідне місце. До кінця XIII в. томізм повністю перемагає в таких університетах, як Паризький, Кельнський і стає теоретичною основою папства. Однак в цей же час виявлялися і нові тенденції в соціально-економічному і духовному розвитку західноєвропейських народів, основи нових протиріч, що виникали в філософії.

У порівнянні з попереднім XIV вік має ту особливість, що в цей час відбувалося зміцнення національних держав, насамперед Франції і Англії. Влада римських пап перед обличчям королів помітно слабшала. Монархи ж, прагнучи до обмеження впливу папства, підтримували і зміцнювали свої національні церкви, що закладало основи майбутньої Реформації. До цього часу авторитет церкви став знижуватися і по тій же причині, що вона, представляючи собою величезну бюрократичну організацію, потурала корупції, підношенням, продажі індульгенцій і всіляким поборам. У той же час виникали все нові університети, в більшій мірі схильні до впливу вже світської, а не папської влади. У них слабшала роль теологічних факультетів, зростало вивчення природничих і гуманітарних дисциплін, особливо права, внаслідок активного зростання міст і становлення державності в багатьох європейських країнах. 

Природознавство, що розвивалося, також почали знову виявляти в себі матеріалістичні настрої, безсумнівно, впливали і на схоластичну філософію, де лінія номіналізму, краще ніж реалізм сприймала це, в боротьбі з ним посилювала свої позиції. Прагнення відділити філософію від теології привело до посилення критики томізму і додало нове дихання згадуваній теорії “двох істин“.

Опозиційний офіційному томізму напрям в схоластиці не прагнув до руйнування релігійних устоїв, але, відображаючи інтереси світських сановників і феодалів, спроможних верств міського населення, він сприяв звільненню економічного і політичного життя суспільства пізнього середньовіччя від церковної опіки.

Отже, середньовічна філософія внесла істотний внесок в подальший розвиток гносеології, розробивши і уточнивши всі логічно можливі варіанти співвідношення раціонального, емпіричного і апріорного співвідношення, яке стане згодом вже не тільки предметом схоластичних суперечок, але підмурівком  для формування основ природничного і філософського знання.

 

1. ТЕОЛОГІЯ

D. Theologie

Е. Theology

F. Theologie

Es. Tehnologia

Богослів’є – сукупність релігійних доктрин про суть і дію бога, побудована в формах ідеалістичного умогляду на основі текстів, що приймаються як божественне прозріння; концепція особистого бога, що повідомляє непорушне знання про себе через своє “слово”.

 

2. СХОЛАСТИКА

D. Scholastik

Е. Scholasticism

F. Scolastique

Es. Scholastica

Тип релігійної філософії, що характеризується принциповим підкоренням примату теології, з’єднанням догматичних передумов з раціоналістичною методикою і особливим інтересом до формально-логічної проблематики.

 

3. ТОМІЗМ

D. Thomismus

Е. Thomism

F. Thomisme

Es. Tomismo

Напрям в схоластичній філософії і теології католицизму, породжений впливом Фоми Аквінського. Для томізма загалом характерне прагнення з’єднати суворо ортодоксальну позицію в релігійних питаннях з повагою до прав розуму, здорового глузду.

 

4. ХРИСТИЯНСТВО

D. Christentum

Е. Cristianiti

F. Christianisme

Es. Cristianismo

Одна з трьох світових релігій, нарівні з буддизмом і ісламом. Виникло у І віці в Палестині. Християнство успадковує ідею єдиного бога, володаря абсолютної благості, абсолютного знання і абсолютної могутності, що має свою причину в собі самому, але по відношенню до якого всі істоти і предмети є його витворами: все створене богом з нічого.

 

 

1. На які періоди поділяється середньовічна філософія?
2. Що таке монотеїзм?
3. Які онтологічні проблеми вирішувала середньовічна філософська