Концепція політичної культури

Г. Алмонд зазначив, якщо розглядати індивідуальну структуру політичної культури, тобто підходити до неї з погляду психологічної структури особи, то в політичній культурі можна виділити три рівні:

1) знання та віра. Знання відображають сукупність певного інформаційного уявлення та про існуючу політичну систему, її інститути, норми, відношення до них. Віра розкриває рівень довіри до політичної система та влади, виражаючи її легітимність та легальність або недовіру до неї; віра в обіцянки влади, її ідеологію, сакральні здібності, місію тощо;

2) відчуття та емоції. Цей рівень відображує певні емоції особи відносно політичної системи, влади, можновладців та політичних інститутів через вираження свого ірраціонального ставлення до певного процесу, інституту, норми або системи;

3) судження та думки. Формують думки про права та обов’язки громадянина, певні уяви про характер діяльності влади та функціонування політичної системи [40, с. 310].

Йдеться про знання і відношення кожного індивіда до своєї нації, політичній системі взагалі та її історії, розміру, розташуванню, силі впливу в світі, інших характеристиках. Більш широко це відображає відповідь на запитання: що знає індивід про структуру і ролі політичних еліт, їх політичні ініціативи, про «низхідний потік» політичного примушення; що він знає про свої права і обов'язки, про свій доступ і вплив на політичну систему. 

Виходячи з своєї структури, американські дослідники Г. Алмонд і С. Верба дали визначення політичної культури як «різноманітних, але стійко повторюваних, когнітивних, афективних і оцінних орієнтацій щодо політичної системи взагалі, її аспектів «на вході» і на «виході» і себе як політичного актора». Аналізуючи і зіставляючи основні компоненти і форми функціонування політичних систем Англії, Італії, ФРН, США і Мексики, вони виділили три «чисті типи» політичної культури: патріархальна (рarochial); підданська (subject); культура участі (participant) та вивели тип громадянської політичної культури, в якій гармонічно поєднуються політичні орієнтації, притаманні всім трьом типам культур. 

Таким чином, виходячи з теоретико-методологічних засад дослідження теорії політичної культури Г. Алмонда та С. Верби, були розкриті основні аспекти відносно класифікації рівнів та типології політичної культура. Американські вчені розрізняють світоглядний, громадянський та політичні рівні. Серед типології політичних культур вченими були запропоновані наступні, за якими вони їх поділяли на патріархальну-приходську, підданську, культуру участі та громадянську, сутність та зміст яких розкрито в наступному підрозділі.

 

 

Типологія у вживаному контексті – вид наукової систематизації чи класифікації типів політичної культури за найсуттєвішими спільними ознаками або ж категоріями. При цьому слід мати на увазі, що будь-яка типологізація є певною мірою спрощення, однак типологізація необхідна, оскільки вона дає можливість упорядкувати певні явища, що є дуже важливим при проведенні їх аналізу.

Саме тип політичної культури визначає найбільш характерні для неї даного роду чи епохи риси, без спроби охоплення в такому поділі всіх типів і всіх відмінностей між ними.

Як зазначалось у попередньому підрозділі, виходячи з своєї структури, американські дослідники Г. Алмонд і С. Верба дали визначення політичної культури як «різноманітних, але стійко повторюваних, когнітивних, афективних і оцінних орієнтацій щодо політичної системи взагалі, її аспектів «на вході» і на «виході» і себе як політичного актора». Аналізуючи і зіставляючи основні компоненти і форми функціонування політичних систем Англії, Італії, ФРН, США і Мексики, вони виділили три «чисті типи» політичної культури:

1) патріархальна або приходська (рarochial) політична культура, тобто політична культура місцевих общин. Така культура має місце в суспільствах, де немає спеціалізованих політичних ролей, тобто там, де-небудь ще не виділилися інститути політичної системи, і вона просто відсутня, або люди на неї не розраховують. Це, наприклад, політична культура африканських племен я автономних місцевих общин, де місця професійних політиків займають вожді і шамани. Раз в подібних суспільствах не виділилися самостійні політичні ролі, то і політичні орієнтації спадщини невідокремлені від соціальних і економічних. Людям такої політичної культури властиво більш емоційне і нормативно-оцінне відношення до політики (про яку вони мають досить смутне уявлення), ніж когнітивно-пізнавальне. Для політичної культури такого типу характерний відсутність інтересу громадян до політичного життя. Основні характерні риси приходської політичної культури: патріархальність, традиційність, замкнутість у вузькому горизонті виключно місцевих проблем і невизначене або негативне відношення до політичної системи в цілому;

2) підданська політична культура (subject). В ній існує виділення політичних ролей і суб'єкт такої системи (підданий), що цілком усвідомлює наявність влади, з повагою сприймає "низхідний потік" адміністративних рішень, але йому навіть не приходить в голову добиватися яких-небудь своїх вимог або давати оцінку діяльності політичної системи. Населення в цілому пасивно, а іноді і з гордістю сприймає свою політичну систему, не вникає в її пристрій і приймає її як даність. Воно практично позбавлено об'єктивній інформації про її функціонування і задовольняється тільки урядовими повідомленнями. Таке суспільство достатньо диференційований, щоб виділити політичну систему і політичні ролі, але недостатньо диференційований, щоб стати цивільним, об'єктивно знати, оцінювати цю систему і пред'являти до неї свої законні вимоги. Це суспільство де сильна орієнтація на політичні інститути і невисокий рівень індивідуальної активності громадян;

3) політична культура участі (participant). Головними рисами цього типу