Портал освітньо-інформаційних послуг «Студентська консультація»

  
Телефон +3 8(066) 185-39-18
Телефон +3 8(093) 202-63-01
 (066) 185-39-18
Вконтакте Студентська консультація
 portalstudcon@gmail.com

<script>

  (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){

  (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),

  m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m)

  })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga');

 

  ga('create', 'UA-53007750-1', 'auto');

  ga('send', 'pageview');

 

</script>

Психоаналітичний, гуманістичний та соціально-когнітивний напрямок

Предмет: 
Тип роботи: 
Навчальний посібник
К-сть сторінок: 
86
Мова: 
Українська
Оцінка: 
Зміст
 
Особистість
Психоаналітичний напрямок 
Теорія рис 
Гуманістичний напрямок
Соціально-когнітивний напрямок 
 
Особистість
 
Романіст Вільям Фолкнер був майстром створення персонажів з яскравими особистостями. Один з його героїв - Айк Мак-Каслин - з'являється в різному віці в більше 10 романах і розповідях. Айк - дуже принципова й послідовна людина. Будучи 10-літнім хлопчиком, він благоговіє перед дикою природою. В 21 рік відмовляється від "ганебної" спадщини, а у віці біля вісімдесяти років він радить своєму племінникові відповідально ставитися до використання землі. Айк-дорослий - це продовження Айка-дитини.
Ще один герой Фолкнера - Джейсон Компсон – змальовано як егоїстичного, що пхикає 4-літня дитина у вступному розділі книги "The Sound and the Fury" ("Шум і лють") і така ж доросла 34-літня людина в заключній частині роману. Перебуваючи головою будинку Компсонов, він ображає членів родини й прислугу. Брехлива, мстива й розпещена егоїстична дитина стає таким же дорослим.
Герої Фолкнера, неодноразово з'являючись у його художніх творах, характеризуються завидною сталістю, що визначає особистість. У попередніх главах наша увага була зосереджена на тому, наскільки ми подібні, як розвиваємося, сприймаємо навколишніх, вчимося, запам'ятовуємо, думаємо й відчуваємо. У цій главі мова йтиме про нашу індивідуальність. Наші індивідуальні риси характеру - це властивий тільки нам спосіб мислення, переживання й дії. Якщо ваша модель поведінки впадає в око своєю несхожістю й сталістю (якщо, скажемо, ви завжди чуйні) - люди звичайно говорять, що ви - сильна особистість.
особистість
Характерний для даної людини стиль мислення, почуттів і дій.
вільні асоціації
У психоаналізі - метод дослідження свідомого, при якому людина, перебуваючи в розслабленому стані, говорить усе, що спало йому на розум, не побоюючись шокувати або здатися банальним.
психоаналіз
Метод лікування психічних розладів шляхом виявлення й інтерпретації несвідомих внутрішньоособистісних напруг. У психоаналітичній теорії Фрейд намагався дати пояснення явищам, що спостерігалися ним у ході психоаналітичних сеансів.
"Немає жодної людини яка б не була у будь-який момент тою, якою вона була, і якою вона буде". Оскар Уайльд (1854-1900).
Більша частина цієї книги в дійсності має відношення до відмітних рис характеру. В попередніх главах ми розглядали біологічний вплив на особистість, розвиток особистості протягом життя, аспекти навчання, мотивації й емоцій, пов'язані з рисами характеру. У наступних будемо вивчати порушення, пов'язані з рисами характеру, вплив характеру на здоров'я й соціальні впливи на характер.
У цій главі ми досліджуємо й оцінюємо чотири основні напрямки у вивченні особистості:
• психоаналітичну теорію Зиґмунда Фрейда, який припускає, що на формування характеру впливають дитячі статеві відчуття й підсвідомі мотиви;
• теорію рис, у якій дослідники визначають риси характеру, відповідальні за наші стійкі моделі поводження;
• гуманістичний підхід, у якому увага акцентується на наших внутрішніх можливостях до росту й самовираження;
• соціально-когнітивний підхід, що розглядає те, як ми формуємося і як нас формує середовище.
 
ПСИХОАНАЛІТИЧНИЙ НАПРЯМОК
 
Зиґмунда Фрейда можна любити або ненавидіти, але зовсім очевидно, що він істотно вплинув на західну культуру.  Щоб відчути цей вплив, нам потрібно зрозуміти ідеї Фрейда щодо підсвідомості, психосексуальних стадій і механізмів захисту від занепокоєння.
Попросіть сто людей на вулиці назвати відомого покійного психолога, пропонує Кейт Станович (Keith Stanovich, 1996. с. 1), і "напевно Зиґмунд Фрейд став переможцем". Хоча в даний момент вплив, зроблений Фрейдом на психологічну науку, здається не настільки значним, його популярність продовжує робити своя справа в сприйнятті людьми психології. Його спадщина використається в літературних інтерпретаціях, психіатрії популярної психології. Так хто ж такий був Фрейд і чому він учив?
 
Зиґмунд Фрейд
"Я був єдиним, що працював у новій області"
 
Кабінет, де Фрейд вів консультації
У кабінеті Фрейда перебували привезені з різних країн миру предмети антикваріату й твору мистецтва, по змісту близькі до його теорії несвідомих мотивів. На знаменитій кушетці з горою подушок пацієнт доктори Фрейда міг зручно розташуватися, відвернувшись від доктора, і поринути у свій внутрішній мир.
Ще задовго до надходження у Віденський університет в 1873 році молодий Зиґмунд Фрейд проявляв ознаки незалежності й блискучого розуму. У нього була дивна пам'ять. Він настільки любив читати, що один раз заборгував понад усякі засоби книгарні, задовольняючи свій ненаситний інтерес до п'єс, поезії й філософії. Будучи підлітком, він часто вечеряв у своїй малюсінькій спальні, щоб не відриватися від занять.
Після закінчення медичної школи Фрейд зайнявся приватною практикою, спеціалізуючись на нервових порушеннях. Незабаром, однак, він зштовхнувся з пацієнтами, порушення в яких не мали неврологічного характеру. У когось могла, наприклад, повністю відмовити рука, але в той же час не було почуттєвого нерва, який би при його ушкодженні привів до оніміння всієї руки. Пошук причини подібних порушень, початий Фрейдом, сконцентрував його думки в напрямку, якому було призначено змінити людське подання пр самих себе. Його погляди вдосконалювалися в міру лікування пацієнтів і в результаті самоаналізу. В остаточному підсумку вони заповнили 24 тому, видані між 1888-м і 1939-м 1дми. Після першої книги Фрейда "The Interpretation of Dreams" ("Тлумачення сновидінь", 1990) його ідей поступово почали залучати й вірних прихильників і категоричних супротивників. Поки що давай утримаємося від осуду теорії Фрейда й спробуємо побачити речі так, як бачив їх він. Неможливо узагальнити 24 тому на декількох сторінках, але ми постараємося освітити психоаналітичну теорію Фрейда - першу всеосяжну теорію про особистості людини.
 
ДОСЛІДЖУЮЧИ НЕСВІДОМЕ
 
Фрейд задався питанням, чи не можуть деякі неврологічні порушення бути обумовленими скоріше психологічно, чим фізіологічно? Щоб перевірити це припущення, він провів кілька місяців у Парижеві, навчаючись у невролога, що використав гіпноз для лікування пацієнтів, що страждають подібними порушеннями. Повернувшись у Відень, Фрейд почав гіпнотизувати своїх пацієнтів, створюючи в такий спосіб обстановку, у якій вони могли вільно розповідати про себе й про обставини перед настанням відповідних симптомів. Часто пацієнти були відверті, іноді ставали схвильованими під гіпнотичним впливом, а іноді їхні симптоми зменшувалися й навіть зникали.
Експериментуючи з гіпнозом, Фрейд "відкрив" несвідоме. Проаналізувавши розповіді своїх пацієнтів про життя, воно прийшов до висновку, що оніміння руки в людини може бути викликано його страхом доторкнутися до своїх геніталій; що сліпота або глухота можуть виникнути від небажання бачити або чути що-небудь, що викликає різке занепокоєння. Оскільки не всі пацієнти були податливі до гіпнозу, він звернувся до методу вільних асоціацій - просто просив їх розслабитися й говорити все, що спадає на думку, незалежно від того, наскільки це може бути що бентежить або тривіальним. 
Несвідоме
Відповідно до Фрейда, сховище неприйнятних для людини думок, бажань, Почуттів і спогадів. Відповідно до сучасних теорій, несвідоме - неусвідомлювана людиною переробка інформації.
Передсвідоме
Не усвідомлювана в цей момент інформація, що може переходити у свідомості свідомості.
З (панцира. Id - quo)
Сховище несвідомої психічної енергії, що, як думав Фрейд, прагне до задоволення базових сексуальних і агресивних спонукань.
Ід керується принципом задоволення й вимагає негайного задоволення спонукань. 
Фрейд уважав, що вільні асоціації створюють ланцюга думок, які ведуть у підсвідомість пацієнта, у такий спосіб проникаючи у хворобливі підсвідомі спогади, що часто залишилися з дитинства, і відпускаючи їх. Він назвав свою теорію й пов'язані з нею прийоми психоаналізом.
В основі психоаналітичної концепції особистості Фрейда лежало його переконання, що мозок нагадує собою айсберг, більша частина якого захована. Наша свідомість - це та його частина, що перебуває над поверхнею. Унизу розташована значно більша частина - область несвідомого. утримуючої думки, бажання, почуття й спогади, які ми переважно не усвідомлюємо. Деякі із цих думок зберігаються тимчасово в передсвідомої області, з якої їх можна повернути у свідомість. Більший інтерес для Фрейда представляли неприйнятні страсті й думки, які, на його погляд, придушувалися або насильно блокувалися нашою свідомістю, тому що були б занадто хворобливими для їхнього усвідомлення. Фрейд уважав, що, хоча ми й не усвідомлюємо їх, вони сильно впливають на нас. На його погляд, наші неусвідомлені імпульси виражаються в роботі, що ми вибираємо, у думці, якого дотримуємося, у наших щоденних звичках я тривожних симптомах. Таким чином, підсвідомість проникає в наші думки й дії.
Для Фрейд-детермініста нічого не було випадковим. Він уважав, що може виявити витік підсвідомості не тільки у вільних асоціаціях людей, у їхніх поглядах, звичках і симптомах, але й у їхніх мріях і застереженнях під час бесіди г читання й описках під час листа. Візьмемо його приклад з пацієнтом, що, перебуваючи в стані стресу через фінансові безладдя й не бажаючи приймати більших пігулок, сказав: "Не давайте мені ніяких bills (рахунків, замість pills - пігулок), я не можу їх проковтнути". У цьому випадку жарту були способом виразити подавлені сексуальні й агресивні тенденції. Фрейд розглядав сни як "найлегший шлях до підсвідомості". Їхня частина, що запам'ятовує, їхній ясний зміст, на його думку, була підданим цензурі вираженням підсвідомих бажань сплячого (латентним змістом сну). Аналізуючи сни, учений думав, що може розкрити природу внутрішнього конфлікту людини й зняти його внутрішнє напруження.
Структура особистості
Для Фрейда людська особистість, що включає емоції й устремління людини, виникає з конфлікту між агресивними, прагнучими до отримання задоволень біологічними імпульсами і їхнім соціальними заборонами. На його думку, особистість народжується внаслідок наших зусиль, спрямованих на вирішення цього основного конфлікту: між прагненням виразити ці імпульси таким чином, щоб одержати задоволення, і необхідністю уникнути покарання або не відчути почуття провини.
 
- Добрий ранок, другий... тобто дорогий.
Два пасажири стояли на палубі корабля, обпершись на поручень, і дивилися на воду. "Як, мабуть, багато води в океані", - сказав один. "Так, - відгукнувся другий, - ми бачимо тільки поверхню". Психолог Джордж Міллер (1962).
Відповідно до теорії Фрейда, цей конфлікт ґрунтувався на трьох взаємодіючих системах: Ід, Его й Супер-Его (мал. 14.1). Ці абстрактні психологічні поняття, за словами Фрейда, - "корисні допоміжні засоби для розуміння" динаміки мозку.
Ід - це резервуар підсвідомої психічної енергії, за допомогою якого постійно задовольняються основні інстинкти до виживання, відтворенню й агресії. Ід діє за принципом задоволення: не стримуваний дійсністю, він прагне до миттєвих задоволень. Згадаєте, як немовлята, керовані Ід, голосно плачуть, вимагаючи одержання задоволення в той момент, коли відчувають у цьому потреба, зовсім не піклуючись про умови й закони зовнішнього миру.
У міру розвитку Его діти вчаться справлятися з реальним світом. Его діє за принципом реальності, що покликаний реалістичним чином задовольняти імпульси Ід, приносячи довгострокове задоволення, а не біль і рани. (Уявіть собі, що б трапилося, якби, не маючи Его, ми виражали неприборкані сексуальні або агресивні імпульси як тільки вони з'являлися.) Его, що містить наші частково свідомі сприйняття, думки, судження й спогади, - "виконавча галузь влади" нашої особистості. Це посередник, що врівноважує імпульсивні вимоги Ід, що стримують вимоги, що посилають Супер-Его, і вимоги реального життя зовнішнього світу.
Уявлення Фрейда про структуру особистості
Свідомість це верхня частина айсберга. Зверніть увагу: Ід повністю перебуває в області несвідомого, тоді як Его й Супер-Его діють як свідомо, так і несвідомо. (Адаптовано по Freud, 1933.) 
Починаючи із чотирьох або п'яти років, як припускав Фрейд, Его дитини визнає вимоги Супер-Его, яке вперше з'являється. Супер-Его - це голос свідомості, що змушує Его враховувати не тільки реальне, але й ідеальне. Він говорить про те, як нам варто поводитися. Супер-Его прагне до досконалості, судячи дії й створюючи позитивні почуття гордості або негативні - провини. Хтось із винятково сильним Супер-Его може бути дуже чесним, однак, на жаль, з комплексом провини. Інша людина зі слабким Супер-Его може бути занадто егоїстичним і не мати каяттів совісті. Оскільки потреби Супер-Его часто протистоять потребам Ід, Его прагне їх зрівноважити. Цнотливий студент, якого сексуально залучає якась особа, може задовольнити й Ід, і Супер-Его, вступивши в добровільну організацію, щоб працювати разом з бажаною жінкою. 
 
Его (лат. Ego - Я)
У значній мірі усвідомлювана, "виконавча" частина особистості, відповідно до Фрейда, - посередник між вимогами Ід,  Супер-Его й реальністю, Его діє на підставі принципу реальності, задовольняючи бажання Ід таким чином, що вони дійсно приносить задоволення, а не страждання
Cупеp-Его (лат. Superego – Над-Я)
Частина особистості, що з'являє, як вважав Фрейд, інтерналізованні ідеали й які дають основу для суджень (совісті) і майбутніх прагнень.
Стадії психосексуального розвитку:
Стадії розвитку дитини (оральна, анальна, фалічна, латентна, генітальна), протягом яких, думав Фрейд, що прагне до одержання задоволення енергія Ід фокусується на певних ерогенних зонах.
Едипів комплекс
Відповідно до Фрейда, сексуальний потяг хлопчика до власної матері, що супроводжується ревнощами й ненавистю до суперника-батька.
Розвиток особистості
Аналіз історій своїх пацієнтів переконав Фрейда, що особистість формується протягом перших декількох років життя. Знову й знову виходило, що симптоми його пацієнтів випливають із невирішених конфліктів раннього дитинства. Він вважав, що діти у своєму розвитку проходять через серію психосексуальних стадій, під час яких прагнуча до одержання задоволень енергія Ід фокусується на окремих чутливих до задоволень ділянках тіла, які називаються ерогенними зонами (табл. 14.1).
Під час оральної стадії, що триває перші 18 місяців, почуттєві задоволення дитини фокусуються на ссанні, торканні й жуванні.
Під час анальної стадії - від 18 місяців до 3-літнього віку - м'яза сфінктера стають чутливі й контрольованими, акти дефекації й сечовипускання є джерелом задоволення.
Під час фалічної стадії, приблизно від 3-літнього до 6-літнього віку, зона задоволень зміщається до геніталій. Фрейд вважав, що під час цієї стадії хлопчики прагнуть до генітальної стимуляції, і в них розвивається (неусвідомлений) статевий потяг до матері, а також ревнощі й ненависть до батька, якого вони сприймають як свого суперника. З такими почуттями хлопчики відчувають також провину й схований страх перед можливим покаранням з боку батька, можливо, шляхом кастрації. Фрейд назвав таке сполучення почуттів "комплексом Едіпа" - відповідно до грецької легенди про Едіпа, що ненавмисно вбив батька й женився на своїй матері. Хоча деякі психоаналітики думають, що дівчатка паралельно переживають комплекс Електри, Фрейд уважав, що це не так:
"Тільки в дитині чоловічої статі ми знаходимо фатальне сполучення любові до одного з батьків і одночасно ненависті до іншого як суперника"
ТАБЛИЦЯ 
Стадії психосексуального розвитку по Фрейду
Стадія Особливості 
Оральна (0-18 місяців) Центр задоволення перебуває в області рота: ссання, кусання, жування 
Анальна (18-36 місяців) Задоволення від процесів спорожнювання кишечника й сечового міхура; йому протистоїть необхідність у самоконтролі 
Фалічна (3-6 років) Зона задоволення перебуває в області статевих органів; подолання інцестуальних статевих спонуканні  
Латентна (від 6 років до статевого дозрівання) Сексуальні почуття дрімають 
Генітальна (від статевого дозрівання й старше) Становлення сексуальних інтересів 
 
Біля банкомату:
- П'ятдесяти доларів цілком вистачить.
- Сто й п'ятдесят!
Згодом діти справляються із загрозливими почуттями, говорить Фрейд, стримуючи їх і ототожнюючи себе з батьком-суперником. Начебто усередині дитини щось вирішує: "Якщо ти не можеш перемогти їх (батьків тієї ж статі), приєднайся до них". Через даний процес ідентифікації Супер-Его дитини набирає силу в міру того, як усмоктує в себе багато цінностей своїх батьків. Фрейд уважав, що ідентифікація з тією ж статтю забезпечує полову (гендерну) ідентичність - наше відчуття приналежності до чоловіків або жінок.
Зі стриманими й цілеспрямованими статевими почуттями діти вступають у латентну стадію. Фрейд затверджував, що під час латентности, що охоплює період від 6-літнього віку до моменту статевого дозрівання, статевий потяг перебуває в стані сну, і діти переважно грають зі своїми однолітками тієї ж статі.
Під час статевого дозрівання латентность поступається місцем фалічно стадії - генітальній, коли індивідуум починає почувати статевий потяг до інших людей.
ідентифікація
відповідно до Фрейда, процес засвоєнь що розбирається Супер-Его дитини системи батьківських цінностей, статева (гендерна) ідентичність відчуття її чоловіком або жінкою.
фіксація
Відповідно до Фрейда, затримка концентрації енергії, спрямованої на пошук задоволення, на одній з ранніх стадій психосексуального розвитку, де залишилися недозволені конфлікти.
захисні механізми
У теорії психоаналізу - способи захисту Его: зниження тривожності шляхом несвідомого перекручування реальності.
витиснення
У теорії психоаналізу - основний захисний механізм, що не допускає проникнень у свідомість зухвалу тривогу думок, почуттів і спогадів.
регресія
Захисний механізм, при якому людина в стані тривоги повертається на одну з ранніх стадій психосексуального розвитку, у якій залишилася зафіксована частина психічної енергії.
На думку Фрейда, погане адаптивне поводження дорослих є результатом недозволених конфліктів колишніх психосексуальних стадій. У будь-який момент під час оральної, анальної або фаллічної стадії сильний конфлікт може замкнути або зафіксувати прагнучу до задоволення енергію людини в цій стадії. Таким чином, люди, які були в оральному плані пересичені або обділені (можливо, у результаті різкого раннього відлучення від грудей), могли зафіксуватися на оральній стадії. Уважається, що орально зафіксовані дорослі проявляють або пасивну залежність (як у немовляти), або її перебільшене заперечення - можливо, грубим поводженням і висловленням різкої критики. Вони можуть продовжити пошук оральних задоволень за допомогою надмірного паління й харчування. Люди, у яких не був дозволений анальний конфлікт (між бажанням довільно випорожнюватися й необхідністю користуватися туалетом), стають або неохайними й неорганізованими (анально-утримуючими), або нарочито охайними й такими, що володіють собою (анально-стримуючі). Таким чином, на думку Фрейда, відбувається формування особистості на ранній стадії.
реактивне утворення
захисний механізм, при якому Его несвідомо перетворює неприйнятні імпульси в протилежні їм. Це значить, що люди можуть проявляти почуття, протилежні несвідому, зухвалу тривогу.
проекція
захисний механізм, за допомогою якого людина маскує свої неприйнятні імпульси, приписуючи їх іншим.
раціоналізація 
захисний механізм, що пропонує само-визначену інтерпретацію замість реальныx неприйнятних і неусвідомлених причин тих або інших вчинків людини.
заміщення
захисний механізм, що переміщає сексуальні або агресивні імпульси на інший об'єкт або суб'єкт (більше прийнятний або менш загрозливий), наприклад пошук менш небезпечного й більше прийнятного виходу для гніву.
Захисні механізми
Живучи в соціальних групах, ми не можемо вихлюпувати свої статеві й агресивні імпульси довільно, їх потрібно контролювати. Коли Его боїться втратити контроль над внутрішнім протиборством між вимогами Ід і Супер-Его, результатом цього стає темна хмара несфальцьованого занепокоєння. Занепокоєння, за словами Фрейда, - це ціна, що ми платимо за цивілізацію. З ним важко впоратися, як і у випадку, коли ми почуваємо, що щось не так, але не впевнені чому. Фрейд висунув теорію, відповідно до якої Его рятує себе від занепокоєння за допомогою захисних механізмів. що скорочують або перенаправляють занепокоєння різними способами, що спотворюють дійсність. От кілька прикладів.
Витиснення виключає зухвале занепокоєння думки й почуття зі свідомості. Відповідно до Фрейда, витиснення лежить в основі всіх інших захисних механізмів, що маскують загрозливі імпульси, і не дає їм досягти свідомості. Фрейд уважав, що витисненням можна пояснити те, чому ми не пам'ятаємо дитячої прихильності до одному з батьків протилежної підлоги. Однак він також думав, що витиснення найчастіше буває неповним, а подавлені спонукання просочуються у вигляді сновидінь і застережень.
Ми намагаємося впоратися із занепокоєнням і за допомогою регресії - повернення до раннього, більше інфантильної стадії розвитку. Таким чином, коли дитина переживає перші тривожні дні в школі, він може регресувати до оральной звички у вигляді ссання пальця. Якщо молоді мавпи стривожені, вони повертаються до інфантильної звички притискатися до своєї матері або один до одного (Suomi, 1987). Тужної по будинку студентам теж не вистачає спокою й домашнього комфорту.
У процесі реактивного утворення Его підсвідомо змушує неприйнятні імпульси ставати їхньою протилежністю. На шляху до свідомості злісне твердження "Я ненавиджу його" перетворюється в ласкаве "Я люблю його". Боязкість стає зухвалістю. Почуття невідповідності перетворюється у хвастощі.
"ЦЯ ДАМА ЗАНАДТО БАГАТО ПРОТЕСТУЄ, ЯК ДУМАЄТЬСЯ МЕНІ"
Вільям Шекспір. "Гамлет" (1600).
Проекція маскує загрозливі імпульси, приписуючи їх іншим людям. Так, "Він не довіряє мені" може бути насправді проекцією почуття "Я не довіряю йому" або "Я не довіряю собі". Висловлення Сальвадору містить суть цієї думки: "Злодій думає, що всі інші теж злодії".
"Жінка... визнає факт своєї кастрації, а з ним - перевага чоловіків і власну неповноцінність; але вона повстає проти такого неприйнятного положення
Зиґмунд Фрейд. "Жіноча сексуальність" (1931).
Знайомий механізм раціоналізації дозволяє нам підсвідомо виробити самовиправдувальні пояснення. З їхньою допомогою ми можемо сховати від себе реальні причини наших дій. Так, очевидні п'яниці можуть сказати, що вони вживають спиртне зі своїми друзями "просто за компанію". Самі пересічні студенти звичайно міркують у такий спосіб: "Суцільна робота без розваг приводить до нудьги".
Заміщення направляє статеві або агресивні імпульси людини на об'єкт, психологічно більше прийнятний, чим той, котрий його збудив. Діти, не здатні повернути свою злість проти своїх батьків, можуть змістити її на свійських тваринах. Студенти, засмучені іспитом, можливо, образять сусіда по кімнаті.
Відмітьте, що всі ці захисні механізми функціонують непрямим чином і підсвідомо, скорочуючи тривогу шляхом маскування загрозливих імпульсів. Ми б ніколи не сказали: "Я почуваю себе стурбовано". Мені краще спроектувати свої статеві або ворожі почуття на когось ще". Захисні механізми не працювали б, якби ми їх не пізнавали. Як організм підсвідомо захищає себе від хвороби" так, на думку Фрейда, і наше Его підсвідомо захищає себе від почуття занепокоєння.
Послідовники й супротивники Фрейда
Суперечливі роботи Фрейда незабаром знайшли своїх послідовників - в основному молодих честолюбних лікарів, які згуртувалися навколо свого енергійного лідера. Час від часу в результаті запеклих суперечок той або інший представник однодумців ішов або виганявся. Однак ідеї навіть вигнаних відчували на собі вплив Фрейда.
колективне несвідоме
відповідно до теорії Карла Густава Юнга, загальне для всього людства, яке передається у спадкове сховище спогадів про історії людства.
Перші психоаналітики й ті, котрих ми зараз називаємо неофрейдистами, прийняли основні ідеї Фрейда: структуру особистості, що складає з Ід, Его й Супер-Его; значення підсвідомого; формування особистості в дитинстві; динаміку занепокоєння й захисні механізми. Але вони відхилилися від курсу Фрейда по двох важливих аспектах. По-перше, більше значення надавали ролі свідомого розуму в інтерпретації досвіду й у протиборстві із зовнішнім середовищем. І, по-друге, висловлювали сумнів щодо того, що статевий потяг і агресія - це всепоглинаючі мотивації. Замість того вони наголошували на більш піднесені мотиви й соціальні взаємини, про що переконливо говорять наступні приклади.
Альфред Адлер і Карен Хорні (Alfred Adler & Karen Horney) погоджувалися із Фрейдом, що дитинство має важливе значення. Але вони вважали, що вирішальними у формуванні особистості є не статеві, а соціальні труднощі в дитинстві. Адлер, сам намагався перебороти свої дитячі хвороби й розлади, говорив, що наше поводження в більшій частині обумовлено зусиллями, спрямованими на те, щоб подолати з дитячими відчуттями неповноцінності, а також із прагненням до переваги й влади. (Саме Адлер запропонував популярну й сьогодні ідею про "комплекс неповноцінності".) Хорні стверджувала, що тривоги дитинства, що є результатом почуття безпорадності залежної дитини, викликають бажання любові й безпеки. Заперечуючи допущення Фрейда про те, що жінки володіють слабким Супер-Его й страждають "заздрістю пеніса", Хорні спробувала збалансувати упередження, які виявила в його чоловічому погляді на психологію.
На відміну від інших неофрейдистів, Карл Юнг (Carl Jung), що відійшов від Фрейда, робив менший наголос на соціальні фактори й погоджувався із Фрейдом, що несвідоме виявляє велику увагу. Але для нього підсвідоме містить більше, ніж витиснуті думки й почуття людини. Він вважав, що існує також колективне несвідоме - загальне сховище образів, узятих з універсального досвіду наших древніх предків. Юнг говорив, що колективне несвідоме пояснює, чому для багатьох людей духовні потреби є дуже важливими й чому люди в різних культурах мають схожі міфи й образи, як, наприклад, мати як символ вирощування потомства.
Після смерті Фрейда в 1939 році деякі його ідеї ввійшли в психодинамічну теорію. "Більшість сучасних теоретиків в області психодинамічної теорії й психіатрів не приймає ідеї про те, що статеві відносини - основа особистості, - відзначає Дрю Уестен (Drew Westen, 1996), - не говорить про Ід і Его й не займається класифікацією своїх пацієнтів на оральні, анальні або фалічні типи характерів". У дійсності ж вони визнають думку Фрейда про те, що більша частина нашого ментального життя є несвідома, дитячий досвід формує наші здібності і способи прихильності до інших людей; ми часто боремося з конфліктами, що виникають між бажаннями, страхами й цінностями.
ВИМІРЮЮЧИ НЕСВІДОМЕ
Людям, які вивчають особистість або займаються лікуванням, потрібні способи оцінки характеристик особистості. Різні теорії особистості розробили різні методи оцінки.
Теорія Фрейда стверджує, що значний вплив на нашу особистість робить несвідомі, утримуючі сліди досвіду раннього дитинства. Тому психоаналітики відкидають об'єктивні механізми оцінки, такі як анкети типу "згодний або не згодний" або "так чи ні", які лише ковзають по поверхні свідомості. Їхнім інструментом, скоріше, є щось начебто психологічного рентгена - тесту, здатного крізь удавання, що перебувають на поверхні, проникнути в наші сховані конфлікти й імпульси.
Проективні тести мають на меті забезпечити такий погляд завдяки поданню тестуючим безглуздого стимулу, а потім прохання описати його або розповісти про нього якусь історію. Цей стимул не має властивого йому значення,
 
АЛЬФРЕД АДЛЕР
"Людина почуває себе в житті впевнено й відчувають своє існування осмисленим, лише на стільки, наскільки він корисний людям, наскільки йому вдається перебороти почуття неповноцінності" ("Проблеми неврозів", 1964).
 
 
КАРЕН ХОРНИ
"Точка зору, що жінки як інфантильні й емоційні істоти не здатні до відповідальності й незалежності - результат прагнення чоловіків знизити рівень їхньої самоповаги" "Психологія жінок"(1932)
 
КАРЛ  ГУСТАВ ЮНГ
"Можна відгородити дитини від якого б те не було знання про всі існуючі міфи, але не можна відняти в нього потреба в міфології". "Символи викладання" (1912).
 
Виставлені вперед рога говорять про цілеспрямовану особистість, але маленький  розмір сонця сигналізує про недостатню впевненість у собі... 
 
Тому будь-який зміст, що люди вкладають у нього, імовірно, відбиває їхні інтереси й конфлікти. Генрі Мюррей (Henry Murray, 1933) продемонстрував можливий зразок подібного тесту на прикладі вечірки, організованою його 11-літньою дочкою. Він попросив дітей пограти в страшну гру за назвою "Убивство". Коли їм після гри показали фотографії, то вони сприйняли їх як більше злісні, ніж їм здавалося до гри. Діти, на думку Мюррея, спроектували свої внутрішні почуття на картинки.
Через кілька років Мюррей ввів тематичний апперцептивний тест (ТАТ). у якому люди після перегляду картинок створюють за ними розповіді. Як ви пам'ятаєте по главі 12, однієї з областей застосування ТАТ стала оцінка мотивації до досягнень. Передбачається, що ті, хто розглядають картинку із замисленим хлопчиком представляють його замріяним про якесь досягнення й переслідують при цьому власні цілі.
Різноманітні проективні тести містять прохання до тестуємих описати людини, закінчити речення ("Моя мама...") або запропонувати перше слово, що прийшло в голову, після того, як екзаменатор назве опорне. Широко використовуваним тестом у цьому плані є знаменитий тест чорнильних плям Роршаха. представлений в 1921 році швейцарським психіатром Германом Роршахом (Hermann Ror-schach). Він заснований на допущенні, що те, що ми бачимо в 10 чорнильних плямах, відбиває наші внутрішні почуття й конфлікти. Якщо ми бачимо в них лютих тварин або зброю, екзаменатор може прийти до висновку, що ми охоплені агресивними тенденціями.
проективний тест
тест особистості, у якому випробуваному представляються невизначені стимули, що викликають проекцію внутрішньої динаміки (приклади - тест Роршаха або ТАТ).
тематичний апперцептивний тест (ТАТ)
проективний тест, у якому випробувані описують події, що відбуваються на
малюнку, виражаючи при цьому свої внутрішні почуття й інтереси. (малюнки розроблені так, що їх можна витлумачити по-різному.)
тест чорнильних плям Роршаха
широко розповсюджений проективний тест із 10 чорнильних плям, створений Германом Роршахом з метою виявлення схованих почуттів людини шляхом інтерпретації цих плям.
Чи виправдане подібне допущення? Якщо так, то чи може психолог використати метод Роршаха для розуміння чиєїсь особистості й діагностики емоційних порушень? Згадаєте з дискусії про тести на інтелект із глави 11, що двома первинними критеріями гарного тесту є надійність (стійкість результатів) і валідность (пророкування спрямованості тесту). Давайте розберемося, ґрунтуючись на цих критеріях, наскільки гарний метод Роршаха.
"Якщо професіональний психолог "оцінює" Вас у ситуації ризику й пропонує відповісти, яку реакцію викликають у Вас чорнильні плями... ідете з кабінету такого психолога". Робін Дейвс. "Картковий будиночок: психологія й психотерапія, заснована на міфі" (1994)
Більшість дослідників уважає його не дуже гарним (Peterson, 1978). Не існує ні однієї прийнятої системи підрахунку балів і тлумачення цього тесту. Тому, якщо оцінювачі не керуються єдиною оцінною системою, їхня згода щодо результатів будь-якого тесту буде мінімальним. Не можна також сказати, що він успішно показав себе в пророкуванні поводження або в розпізнаванні груп (наприклад, у визначенні того, хто схильний до самогубства, а хто - ні).
Хоча метод Роршаха й не настільки популярний, як ніколи, він все-таки перебуває в авангарді використовуваних психологічних інструментів (Piotrowski & Keller, 1989). Деякі клініцисти як і раніше довіряють його валідності - не як механізм, що сам по собі може поставити діагноз, а як джерело гіпотетичних провідників, що дають допоміжну інформацію. Інші вважають, що даний тест - величезна підмога в техніці інтерв'ювання. Новий, заснований на наукових дослідженнях, механізм оцінки й тлумачення тестів з використанням комп'ютерів сприяє зміцненню згоди між оцінювачами й валідностю тесту - хоча й не в такому ступені, щоб задовольнити критиків (Ехпег, 1993; Shontz & Green, 1992; Wood & others, 1996). Однак ця система оцінки допускає, що плями дійсно виглядають як певні предмети, хоча самим тестом мається на увазі, що це не так (Dawes, 1994). До того ж Фрейд і сам не став би, напевно, намагатися приписувати кожному пацієнтові певну кількість балів замість того, щоб цікавитися відносинами між психіатром і пацієнтом, що складаються під час тесту.
 
ЗНАЧЕННЯ ПСИХОАНАЛІТИЧНОГО НАПРЯМКУ
 
Знаючи дещо про ідеї Фрейда, послухаємо тепер його критиків. Варто мати на увазі, що вони критикують психолога з позиції кінця двадцятого сторіччя - позиції, що і сама підлягає перегляду. Фрейд умер в 1939 році, не скориставшись всім тим, що ми знаємо про людський розвиток, мислення й емоції, а також сьогоднішніми інструментами дослідження. Критикувати його теорії, порівнюючи їх з поточними концепціями, - те ж саме, що порівнювати модель "Т" Генрі Форда із сьогоднішнім "ескортом", говорять шанувальники Фрейда. Для його критиків, однак, ідеї Фрейда є історичним еквівалентом психології, порівнянним з теорією плоскої форми Землі в астрономії.
"Дослідники починають приходити до загального висновку: немає буквально жодного доказу на користь теорії Фрейда, на користь єдиного цілого". Фредерік Круз (1996).
Ідеї Фрейда у світлі сучасних досліджень
Останні дослідження заперечують багато специфічних ідей Фрейда. Сьогоднішні еволюційні психологи розглядають наш розвиток протягом всього життя, а не зосереджують на періоді дитинства. Вони також ставлять під сумнів ідею Фрейда про те, що свідомість і статева ідентифікації формуються, коли дитина бореться з комплексом Едіпа у віці 5 або 6 років. Діти здобувають статеву приналежність раніше й стають яскраво вираженими представниками чоловічої або жіночої статі, навіть не маючи батька тієї ж статі (Frieze & others, 1978). Ідеї Фрейда щодо дитячої сексуальності випливають із невизнання їм історій про сексуальні домагання в дитинстві, розказаних його пацієнтами жіночої статі, - історій, які, як уважають деякі вчені, він додумав або витягнув зі своїх пацієнток, а потім приписав їх власним статевим бажанням і конфліктам дитинства (Powell & Boer, 1994). Сьогодні ми розуміємо, як опитування, проведено Фрейдом, могло створити помилкові спогади, і знаємо, що сексуальні домагання в дитинстві теж трапляються. Ідеї Фрейда відносно природної переваги чоловіків були повністю спростовані.
Як ми пам'ятаємо із глави 7, нові ідеї про те, чому ми бачимо сни, ставлять під сумнів твердження Фрейда, що в снах ховаються й здійснюються бажання. Навіть застереження можуть пояснюватися боротьбою між аналогічними вербальними виборами в пам'яті. Дослідники знаходять мало підтверджень ідеї Фрейда щодо того, що люди захищають себе від хворобливої самосвідомості шляхом проектування власних нерозпізнаних негативних імпульсів на інших людей: (Holmes, 1978, 1981). А Джером Каган (Jerome Kagan, 1989) відзначає, що історія однаково жорстко обійшлася й з іншими ідеями Фрейда - зокрема, про те,  що придушення статевих потягів викликає психологічні порушення. Від Фрейда до нашого часу придушення сексуальності скоротилося, однак психологічних порушень це не збільшило.
Чи не є витиснення міфом?
Вся психоаналітична теорія Зиґмунда Фрейда ґрунтується на припущенні, що людський розум часто придушує хворобливі відчуття, заганяючи їх у підсвідомість. Фрейд і безліч його послідовників припускали також, що при наданні терапевтичної допомоги люди згодом зможуть відновлювати подібні відчуття, переймаючись при цьому розумінням і здатністю до їхнього лікування.
Психолог уявляв собі, що якби ми змогли якимось чином розкрити наші минулі відчуття, то ми знайшли б їх недоторканими, подібно забутим книгам на горищі. Якби повернули й дозволили хворобливі витиснуті спогади про конфлікти нашого дитинства,  це дало б нам емоційне полегшення. Під впливом Фрейда придушення було використано для пояснення гіпнотичних явищ і багатьох психологічних порушень. Воно також є одним з найбільше широко прийнятих концепцій популярної психології. У спеціальному дослідженні 88 відсотків студентів університету висловилися, що хворобливі відчуття звичайно витісняються зі свідомості в область несвідомого (Garry & others, 1994).
"Попереджаю: незважаючи на сімдесят років досліджень у даній області, немає об’єктивних доказів, що підтримують концепцію витиснення". Девід Холмс (1994)
У дійсності придушення, як затверджує все більше й більше число сьогоднішніх дослідників, якщо воно взагалі має місце, - це рідка розумова реакція на жахливу травму. "Фольклор навколо придушення... частково спростують, частково неперевірений і частково не перевіряємо", - говорить Елізабет Лофтус (Elizabeth Loftus, 1995). Подумайте: якщо людський розум дійсно витісняє хворобливі переживання, як же тоді пояснити ці дивні дані?
• Як ви вважаєте, чи стануть діти, які були свідками вбивства батька або матері, придушувати це переживання? Спеціальне дослідження, проведене над шістнадцятьома дітьми у віці від 5 до 10 років, що мають такий жахливий досвід, показало, що ніхто з них не придушував цього спогаду (Malmquist, 1986).
• Як ви вважаєте, чи стануть в'язні нацистських таборів смерті виганяти їхні жахи зі своєї свідомості? За рідкісним винятком вони пам'ятають всі, навіть занадто добре, і багатьом дійсно допомагає те, що вони можуть розкритися й виговоритися щодо своїх переживань (Helmreich, 1992, 1994; Pennebaker, 1990).
• Як ви вважаєте, чи стануть діти, що пережили терористичний акт у результаті нападу на шкільний автобус або перебуваючи під прицілом снайпера, придушувати відповідні переживання? Як показує досвід, свідки різних інцидентів добре про все це пам'ятають (Pope & Hudson, 1995).
• Як ви вважаєте, чи стануть жертви й очевидці руйнування підвісної дороги між двома готелями, у результаті чого загинуло 114 чоловік і більше 200 було поранено, придушувати в собі образ жахливої катастрофи? Зовсім ні, вони не просто згадували про це, майже 90 відсотків з них пізніше зізналося, що робили це постійно (Wilkinson, 1983).
• Як ви вважаєте, чи будуть ветерани війни страждати амнезією у відношенні самих гірших своїх переживань? Зовсім ні, крім амнезії, пов'язаної з контузією, подібного не відбувається. Слухи про відновлення спогадів з поля бою або непереконливі, або мають відношення до використання психіатром техніки вселяння, як повідомляє Девід Холмс (David Holmes, 1990, 1994).
• Як ви вважаєте, чи будуть люди, які ведуть щоденник, пізніше згадувати негативні події менше, ніж позитивні? Зовсім немає. "Пам'ять у відношенні двох типів подій майже однакова", - повідомляє Чарльз Томпсон і його колеги (Charles Thompson, 1996).
Однак бувають рідкісні винятки. Є відомості, що одна ув'язнений табору смерті забула майже на тридцять років про те, як схопили й розстріляли її дитини (Kraft, 1996). Деякі дослідники вважають, що тривалий стрес, як, наприклад, переживання дітей після зґвалтування, може порушити пам'ять у результаті ушкодження гиппокампуса (Schacter, 1996). Але в дійсності частіше буває так, що негативні емоційні події добре зберігаються в пам'яті (Christiansen, 1992). Такі травмуючи психіку події, як зґвалтування й побиття, постійно переслідують людей, що пережили їх, повертаючись у вигляді спогадів, що вимотують людину.
Прослухавши протягом 400 годин спогаду 120 очевидців Холокоста, психолог Роберт Крафт (Robert Kraft, 1996) засвідчив, що "майже універсальною реакцією для них був постійний, нав'язливий спогад про особисто пережиті події". "Ви бачите дітей, - сказав в'язень концтабору Салли X. - Ви бачите матерів які пронизливо кричать. Ви бачите повішених людей. Ви сидите й бачите їхньої особи. Це щось таке, що неможливо забути".
Підсвідомий розум
Історія виявилася більш прихильною до уявлення Фрейда про розум як про "айсберг", принаймні, частково. Тепер ми знаємо, що в нас дійсно обмежений доступ до всього, що відбувається в наших розумах (Erdelyi, 1985, 1981 Kihlstrom, 1990; Lewicki & others, 1924 Однак подання про "айсберг", якого дотримуються сьогоднішні психологи-дослідники, за твердженням Антоні Грінвальда (Anthony Greenwaie 1992), настільки відрізняється від відповідного подання Фрейда що впору відмовитися від погляду Фрейда на несвідоме. Як ми вже знаємо з попередніх глав, багато дослідників розглядають підсвідомість не як майбутні страсті й тверда цензура, а як більше спокійний процес обробки інформації, що відбуває без участі нашої свідомості. Для них підсвідомість містить у собі:
• Схеми, що автоматично контролюють наші сприйняття й інтерпретації.
• Реагування на стимули, які не зауважуємо у своїй свідомості.
• Активність правої півкулі, що дозволяє лівій руці пацієнта з розділеним мозком виконати інструкції, що він не може виразити словами.
• Паралельну обробку різних актів образного мислення.
• Сховані спогади, що діють без участі свідомості, навіть серед людей з амнезією.
• Емоції, які активізуються миттєво, без свідомого аналізу.
• Я-концепцію й стереотипи, що автоматично підсвідомо впливають на те, як ми обробляємо інформацію про себе й інших (Bargh, 1997).
Ми більшою мірою летимо на автопілоті, чим усвідомлюємо цей процес. Дане подання про підсвідому обробку інформації скоріше нагадує дофрейдистській погляд на схований потік думок, з якого спливають спонтанні творчі ідеї.
Сучасна історія підтвердила ідея Фрейда про те, що ми захищаємо себе від почуття занепокоєння. Однак, знову ж, сучасна ідея відрізняється від ідеї Фрейда. Джефф Грінберг, Шелдон Соломон і Том Пишчінскі (Jeff Greenberg, Sheldon Solomon, Tom Pyszczynski, 1997) вважають, що одним із джерел занепокоєння є "страх через усвідомлення нашої уразливості й смерті". Експерименти, що перевіряють їхню теорію керування страхом, показують, що в людини, що думає про смерті або пише коротку розповідь про неї й про відповідні переживання, виникає достатній ступінь тривоги для появи забобонів. Тривога мотивує презирство до інших і повага до себе. Щоб відчути повагу до себе, необхідно відчувати безпеку в неспокійному світі.
Ідеї Фрейда як наукова теорія
Психологи також критикують теорію Фрейда за її наукові недоліки. Згадаєте із глави 1, що гарні наукові теорії пояснюють спостереження й пропонують гіпотези, які можна перевірити. Теорія Фрейда ґрунтується лише на декількох об'єктивних спостереженнях і майже не пропонує гіпотез, які можна підтвердити або спростувати. (Для Фрейда його власні спогади й тлумачення вільних асоціацій, снів і розповідей пацієнтів були достатніми свідченнями.)
"Зиґмунд Фрейд - це емпірична порожнеча". Анонім
Небезперечність теорії Фрейда полягає в тому, що вона пропонує пояснення будь-якому поводженню (палінню, остраху коней, сексуальної орієнтації) постфактум і не в змозі пророчити його, а також риси особистості. Якщо у вас викликала злість смерть матері, - ви служите ілюстрацією для його теорії, тому що "ваші недозволені дитячі потреби в залежності виявилися від загрози". Якщо у вас немає почуття злості, - ви знову ж служите ілюстрацією його теорії, оскільки "ви придушуєте свою злість". Це, за словами Кальвіна Холу й Гарднера Ліндзі (Calvin Hall, Gardner Lindzey, 1978, с. 68), "те ж саме, що зробити ставку на коня після закінчення перегонів". Тлумачення події, що відбулося, відмінно підходить для історичної науки й літератури, що допомагає пояснити більший вплив Фрейда на літературну критику, чим на психологічні дослідження. А в науці гарна теорія пропонує прогнози, які можна перевірити.
Однак прихильники Фрейда відзначають, що критикувати його теорію за неперевірені пророкування - те ж саме, що критикувати бейсбол за те, що це не аеробіка. Чи справедливо винити щось у тім, чим воно й не повинне бути? На відміну від багатьох наступних психоаналітиків, Фрейд ніколи не стверджував, що психоаналіз - це передбачувана наука. Він лише говорив, що, оглядаючись назад, психоаналітики можуть знайти зміст стану розуму (Rieff, 1979). Прихильники Фрейда відзначають також, що деякі з його ідей як і раніше живуть. Саме Фрейд звернув нашу увагу на підсвідомі й ірраціональні процеси, на занепокоєння й зусилля по його подоланню, на значення людської сексуальності й на боротьбу між нашими біологічними імпульсами й соціальним благополуччям. Він кинув виклик чванству, розкрив удавання й нагадав нам про потенціал відносно зла.
 
 
"Ми аргументуємо як людина, що говорить: "Якби на цьому стільці лежав невидимий кіт, то стілець виглядав би порожнім. Стілець виглядає пустим і, отже, на ньому лежить невидимий кіт". К. С. Льюис. "Чотири любові" (1958)
 
Ідеї Фрейда продовжують жити. Деякі з них уважаються аксіомами (дитячі переживання формують характер; що багато типів поводження мають замасковані мотиви) і становлять спадщину Фрейда. Його ранні концепції (1900-х років) проникають у мову 1990-х. Не усвідомлюючи походження даного поняття, ми можемо говорити про Его, придушенні, проекції, комплексі ("комплексі неповноцінності"), суперництві між дітьми одних батьків і фіксації. "Посилки Фрейда, можливо, переживають постійний спад по використанню їх в академічних колах протягом багатьох років, відзначає Мартін Селігман (Martin Selig-man, 1994), - але Голівуд, багато ток-шоу й психіатри, а також широка публіка як і раніше люблять їх".
Резюме
Особистість, як і інтелект, - це абстрактне поняття, яке не можна побачити, поторкати або безпосередньо виміряти. Для психологів особистість - це відносно відмітний і стійкий спосіб мислення, відчуття й дії якоїсь людини. Спочатку ми розглянули історично важливий психоаналітичний напрямок Фрейда.
Досліджуючи несвідоме. Лікування Зиґмундом Фрейдом емоційних порушень привело його до думки, що вони є результатом підсвідомої динаміки, що він намагався проаналізувати шляхом власних вільних асоціацій,  а також вільних асоціацій і снів їхніх пацієнтів. Фрейд розглядав характер як такий що складається із шукаючих задоволення психічних імпульсів (Ід), що спирається на реальність виконавця (Его і засвоєний набір ідеалів (Супер-Его).
Він вважав, що розвиток дітей проходить через психосексуальні стадії й класифікував їх як оральную, анальну, фалічну, латентну й генітальну, а ж висунув припущення, що на розвиток нашої особистості впливає те, як ми вирішили конфлікти, пов'язані із цими стадіями, і чи не залишилися ми зафіксованими на якійсь-небудь із них.
Боротьба між потребами Ід і Супер-Его викликає почуття занепокоєння. Его справляється з ним, використовуючи захисний механізми, серед яких самим головним є придушення або витіснення.
Такі неофрейдисти, як Альфред Адлер і Карен Хорні, так само, як і Карл Юнг, прийняли багато ідей Фрейда. Але вони також заперечують Фрейду, затверджуючи, що ми маємо й інші мотиви, крім тільки статевих і агресивних, і що функція свідомого керування Его значно більша, ніж це припускав Фрейд.
Вимірюючи несвідоме. Психоаналітичний метод має своєю метою розкрити підсвідомість. Незважаючи на те, що проективні тести, такі як плями Роршаха, мають сумнівну надійність і валідність багато клініцистів продовжують використати їх.
Значення психоаналітичного напрямку. Окремі специфічні ідеї Фрейда не є малоймовірними або суперечливим новим дослідженням, а його теорія пропонує пояснення тільки минулим подіям. Багато дослідників зараз уважають, що якщо витиснення й має місце, те вкрай рідко. Проте Фрейд привернув увагу психології до підсвідомості, до зусиль по подоланню почуття тривоги й сексуальності, а також до конфлікту між біологічними імпульсами й соціальними заборонами. У культурному плані його внесок величезний.
КЛЮЧОВІ ТЕРМІНИ Й ПОНЯТТЯ: особистість, вільні асоціації, психоаналіз, несвідоме, передсвідоме, Ід, Его, Супер-Его, стадії психосексуального розвитку, Едіпів комплекс, ідентифікація, статева (гендерна) ідентичність, фіксація, захисні механізми, витіснення, регресія, реактивне утворення, проекція, раціоналізація, заміщення, колективне несвідоме, проективний тест, Тематичний апперцептивний тест (ТАТ), тест чорнильних плям Роршаха.
Теорія рис
Дослідники рис характеру не намагаються пояснити сховану динаміку особистості, а скоріше направляють свої зусилля на пошук  помітних моделей поводження або свідомих мотивів, що описують основної грані характеру. Чи існують стабільні стійкі риси, які лежать в основі наших дій? Якщо це так, то чи можемо ми на їхній основі розробити валидні й надійні тести для оцінки характеру?
Психоаналітична теорія намагається пояснити характер у категоріях динаміки, що лежить в основі поводження. Вона намагається заглянути під поверхню в пошуках схованих мотивів. В 1919р. Гордон Олпорт, допитливий 22-літній студент, що вивчає психологію, взяв інтерв'ю у Фрейда у Відні й зрозумів, наскільки засновник психоаналізу був поглинений пошуками схованих мотивів.
"Незабаром після того, як я ввійшов у знамениту червону джутову кімнату з картинами сновидінь на стіні, він запросив мене у внутрішній кабінет. Він сидів мовчки, даючи мені можливість сформулювати свою місію. Я не був підготовлений до мовчання й постарався швидше придумати який-небудь підходящий початок для бесіди. Потім розповів йому про один епізод, що трапився із мною по шляху до нього. Маленький хлопчик приблизно 4-літнього віку проявляв явні ознаки брудофобії. Він постійно повторював своїй мамі: "Не хочу сидіти там... нехай цей брудний дядько не сидить біля мене". Для нього риса особистості все було schmutzig (брудним). Його мати була hausfrau (домогосподаркою) у добре накрохмаленому одязі й виглядала настільки домінуючої й рішучої, що, на мій погляд, причина й наслідок були очевидними.
риса особистості
характерний для особистості патерні поводження (схильність виявити певні емоції й дії), оцінений за допомогою особистістю опитувачів, самоопису або опису з боку.
Коли я закінчив свою розповідь, Фрейд направив на мене свій по-доброму терапевтичний погляд і сказав: "А не ви чи цей маленький хлопчик?" Здивований і злегка збентежений, я перевів розмову на іншу тему. Крім того, що мене здивувало нерозуміння Фрейдом моєї мотивації, цей випадок також викликав у мене довгий шлейф думок". (Gordon Allport, 1967).
Ці думки в остаточному підсумку змусили Олпорта зробити те, чого не зробив Фрейд, - описати особистість у категоріях основних рис - характерного поводження й свідомих мотивів людей (як професійна цікавість, що лежало в основі мотивації Олпорта побачити Фрейда). Зустріч із Фрейдом, як сказав Олпорт, "навчила мене тому, що він, незважаючи на всі свої заслуги, занадто глибоко копає й що психологам варто добре розібратися з явними мотивами, перш ніж переходити до дослідження підсвідомості". Тому Олпорт визначав особистість у категоріях помітних моделей поводження. Його більше турбувало опис індивідуальних рис характеру, чим їхнє пояснення.
Яким образом психологи описують і класифікують особистості? Тут може допомогти аналогія. Уявіть собі, що ви хочете описати й класифікувати яблука. Хтось правильно помітить, що кожне з них - унікальне. Проте вам допоможе класифікація яблук на окремі сорти - "Дідусь Сміт", "Макінтош", "Чарівний" і так далі. Саме так описували особистість стародавні греки, класифікуючи людей на чотири типи. Залежно від того, які, на їхню думку, "настрою" (флюїди) домінують у тілі людини, вони розділяли людей на меланхоліків (придушених), сангвініків (веселих), флегматиків (спокійних) або холериків (дратівливих).
Сьогодні в нас інші подання про основні типи характерів. Джером Каган (Jerome Kagan, 1989) класифікує темпераменти дітей на соромливо-здавлені й сміло-нездавлені типи. Деякі психологи в області охорони здоров'я класифікують людей на сильні (Тип А) і слабкі (Тип Б) натури (с. 521-522).
Психолог Вільям Шелдон (William Sheldon, 1954) класифікував людей по типі тіла. Санта Клаус є типовим представником пухкого ендоморфа - спокійного й веселого. Супермен - типовий представник мускулистого мезоморфа; сміливий і фізично активний Шерлок Холмс - типовий приклад сухорлявого ектоморфа - підтягнутого й відокремленого. Чи асоціюються в дійсності різні характери з різними типами тіла? Коли дослідники оцінюють типи тіла й характери людей незалежно друг від друга, між ними спостерігається лише незначний зв'язок. Стереотипи про круглолицього щасливчика й про мускулистому й упевненому в собі людині залишаються всього лише стереотипами, що перебільшують правду (Tucker, 1983).
Більше популярної сьогодні, особливо в питаннях бізнесу й працевлаштування, є спроба класифікувати людей відповідно до типів особистості Карла Юнга, певними на основі їхніх відповідей на 126 питань, складених Ізабель Бріггс Майерс і її матір'ю Катлін Бріггс (Isabel Briggs Myers, Kathleen Briggs, 1987). Типовий індикатор Майерс-Бріггс дуже простий. У ньому, наприклад, пропонується вибрати відповідь на таке питання: "Ви звичайно цінуєте почуття більше, ніж логіку, або, навпаки, логіку цінуєте більше, ніж почуття?" Потім підраховуються переваги тестованого, що визначають його як "почуттєву" або як "мислячу" натуру, і пропонуються йому в виразах похвали. Про чуттєві типи, наприклад, говориться, що вони чутливі до достоїнств людей, ставляться до них "співчутливо, шанобливо й тактовно"; мислячих натурах - що вони "віддають перевагу об'єктивній правді" і "добре аналізують". Тому більшість людей" погоджується з констатуючим типом особистості, що відбиває їхня заявлена перевага. Вони також можуть прийняти його як основу для підбору партнерів по роботі й завдань, які приблизно підходять їхнім темпераментам. Однак у звіті Ради національних досліджень відзначається, що використання цього тесту випереджає дослідження з його оцінки в якості передбачення робочих показників ефективності праці і що "його популярність при відсутності підтверджених наукових даних викликає занепокоєння" (Druckman A Bjork, 1991, с. 101; див. також Pitten. 1993).
 
ДОСЛІДЖЕННЯ РИС ХАРАКТЕРУ
 
Якщо класифікація людей на той чи інший відмінний тип особистість не здатна повністю відбити їхню індивідуальність, як же інакше ми можемо описати. Повертаючись до нашої аналогії з яблуками ми могли б описати його у відповідності декількома параметрами - як відносно велике або маленьке, червоне або жовте, солодке або кисле. Застосовуючи до людей кілька вимірів рис особистості одночасно, психологи могли б описати нескінченну безліч індивідуальних варіацій характеру. (Згадаєте до глави 5, що варіації, що ґрунтуються всього лише на трьох колірних вимірах - кольорах, насиченості і яскравості - дають тисячі квітів.)
Відповідно до яких вимірів рис можна описати особистість? Олпорт і його колега X.С.Одберт (Н.S.Odber. 1936) буквально перерахували всі слова у тлумачному словнику, які служать для опису людей. Це список нараховував майже 18 000 слів! Як же психологам стиснути його до підходящого числа основних рис?
Можливий шлях - запропонувати риси, такі, наприклад, як занепокоєння, які відповідно до певної теорії розглядалися б як основні. Більше новий метод - факторний аналіз, статистична процедура, описана в главі 11, для визначення груп питань тесту, що зачіпають основні компоненти інтелекту (такі як просторові, логічні здібності або вербальні навички). Уявіть собі, що люди, які вважають себе товариськими, схильні також стверджувати, що їм подобаються хвилюючі події, розиграші, і, навпаки, вони не люблять спокійного читання. Подібний статистично співвіднесений набір типів поводження відбиває основну рису або фактор - у цьому випадку рису, що називається екстравертованістю.
Британські психологи Ганс Айзенк і Сібіл Айзенк (Hans Eysenck, Sybil Eysenck) вважають, що ми можемо скоротити наші звичайні індивідуальні варіації двох або трьох генетично обумовлених вимірів, що включають екстравертованість-інтровертваність і емоційну стабільність-нестабільність. Особистісний опитувальник Айзенка був запропонований людям в 35 країнах світу - від Китаю й Уганди до Росії. При аналізі відповідей людей неминуче на перший план у якості вимірів характеру виступають фактори екстравертованості й емоційності (Eysenck, 1990, 1992). Екстраверти, як стверджують ці дослідники, шукають стимуляції, тому що їхній звичайний рівень порушення мозку відносно низький. Емоційно стабільні люди реагують спокійно, тому що їх автономні нервові системи не настільки реактивні, як системи нестабільних людей.
Багато прихильників теорії рис особистості також розглядають їх як біологічно обумовлені. Джером Каган відносить різницю в ступені дитячої сором'язливості й стриманості до реактивності автономної нервової системи. Порівняльні дослідження близнюків і двійників, а також близнюків, що виросли порізно, і прийомних дітей з їх прийомними й біологічними  батьками підказують нам: характер формується під впливом генів. Гени можуть багато чого розповісти про темперамент і стиль поводження, які допомагають визначити нашу особистість, мабуть, краще, ніж те, як виховали нас батьки (хоча батьки також мають вплив і величезне значення для формування таких особливостей, як погляди й цінності).
 
Двовимірна класифікація Айзенка Дві пари факторів: нейротизм/емоційна стабільність і екстраверсія/інтроверсія — визначають простір, у якому розташовуються різні терміни, що позначають риси особистості (Eysenck and Rachman, 1965)
 
ОСОБИСТІСНІ ФАКТОРИ
Для створення карт картографи використають дві осі: північ-південь і схід-захід. Ганс і Сібіл Айзенкі створили подібну систему опису різних типів особистості на підставі двох первинних особистісних факторів: екстраверсія-інтроверсія й стабільність-нестабільність. Їхня комбінація створює різні особистісні особливості людей. Зверніть увагу на подібність між основними варіантами комбінації особистісних факторів і чотирма темпераментами, запропонованими ще в Древній Греції (у центрі) (Eysenck & Eysenck, 1963)
ТАБЛИЦЯ. "Більша п'ятірка" особистісних факторів
Фактор Опис 
Емоційна стабільність Спокійний - тривожний
 Упевнений - невпевнений 
Самозадоволений - себе, що жалує 
Екстраверсія Товариський - замкнутий 
Життєрадісний - розважливий 
Жагучий - стриманий 
Відкритість Мрійливий - практичний 
Переважаючий розмаїтість - переважаючий однотипність
 Незалежний - конформний 
Дружелюбність Добродушний - жорстокий 
Що довіряє - підозрілий 
Готовий допомогти - відчужений 
Свідомість або організованість Організований - неорганізований  
Скрупульозний - безтурботний 
Дисциплінований - імпульсивний 
Джерело: McCrae & Costa (1986)
Більшість дослідників вважає, що виміри Айзенка важливі, але не дають повного представлення про характер людини. Злегка розширений набір факторів, названий "великою п'ятіркою", робить це краще (Goldberg, 1993; John, 1990; Wiggins, 1996). Якщо тест визначає вашу позицію відповідно до п'яти вимірів, представленим у таблиці, він може багато чого розповісти про ваш характер. В усьому світі люди описують інших людей у категоріях, що приблизно відповідають великій п'ятірці, - наскільки вони приємні, екстравертні й так далі. Більша п'ятірка - не останнє словосполучення: деякі теоретики ставлять запитання, чи треба нам додавати такі виміри, як самосвідомість, мужність-жіночість або позитивні-негативні емоції. Але в даний момент цей тест є найкращим приблизним за своїм значенням для вимірів основних рис характеру. Якби ви змогли задати п'ять питань про характер незнайомої людини - скажемо, перед майбутнім побаченням "наосліп", запросивши відомості з бази даних про те, на якій позиції перебуває ця людина стосовно цих даних вимірів, вам би це дуже допомогло.
ОЦІНЮЮЧИ РИСИ ХАРАКТЕРУ
Методи оцінки, взяті з концепцій характеру, не виявляють схованої динаміки особистості (що є метою проективних тестів). Скоріше, вони використають шаблони моделей поведінки людини. Багато типів градацій рис характеру забезпечують швидку оцінку окремої риси, такий як екстравертованість, занепокоєння чи почуття власної гідності. Із другого боку, психологи можуть оцінити декілька рис характеру відразу, використовуючи особистісний запитальник - розширені анкети з питаннями, що охоплюють широкий спектр почуттів і типів поведінки.
Найбільш досліджений і широко використований Міннесотський  багатофазовий особистісний опитувальник (MMPI - Minnesota Multiphasic Personality Inventor. Хоча ним оцінюються скоріше "ненормальні" тенденції особистості, чим нормальні риси особистості, MMPI може служити гарною ілюстрацією того, як можна підібрати інструментарій для виміру особистості. Один з його творців, Старк Хатауей (Starke Hathaway, 1960), порівнював свої зусилля із зусиллями Альфреда Біне. Біне, як ви, напевно, пам’ятаєте із глави 11, розробив перший тест на інтелект, відібравши питання, відповіді на які відрізнялися у дітей, що зіштовхуються з складностями в навчанні у французьких школах. Питання MMPI також були розроблені емпіричним шляхом. Тобто з великої кількості питань Хатауей зі своїми колегами відібрав ті, відповіді які були характерними для конкретних діагностованих груп.
Спочатку вони запропонували сотні тверджень, з якими потрібно було погодитися чи ні, типу "Схоже, що мене ніхто не розуміє", "Мені всі симпатизують", "Мені подобається поезія", групам пацієнтів із психологічними порушеннями і "нормальним" людям. Вони відзначали будь-яке твердження - незалежно від того, як нерозумно воно не звучало, - яким відповідь пацієнтів із психологічними порушеннями відрізнявся від відповіді пацієнтів нормальної групи. Пропозиція "Ніщо в газеті мене не цікавить, крім коміксів" може здатися безглуздим, але виявилося, що люди, які перебувають у стані депресії, більше схильні відповісти "так". Проте вчені чоловіки жартують над MMPI своїми банальними заявами, такими як: "Плач викликає в мене виділення сліз із очей", "Шалені крики змушують мене нервувати" і "Я перебуваю у ванні, поки не відмиюся" (Frankel & others, 1983).
Сучасний тест MMPI-2, перероблений на основі широкого анкетування американців який містить перероблені пункти, як і раніше містить 10 клінічних шкал. У ньому також збереглося кілька градацій валідності, включаючи так звану шкалу неправди, що покликана оцінити те, наскільки людина прикидається, щоб створити про себе гарне враження, відповідаючи "ні" на такі твердження, як "Я іноді злюся" (феномен "соціальна бажаність"). Він складається з 15 змістовних шкал, що оцінюють, наприклад, відношення до роботи, сімейні проблеми й злостивість.
На відміну від суб'єктивності проективних тестів інструменти для оцінки особистості дають об'єктивну оцінку - настільки об'єктивну, що ними може управляти навіть комп'ютер. (Комп'ютер може також надавати опис людей, які раніше відповідали подібним чином.) Об'єктивність, однак, не гарантує валідності. наприклад, навчені досвідом тестовані можуть давати помилкові відповіді, щоб зробити гарне враження при проходженні тесту MMPI з метою працевлаштування. (Вони навмисно відповідають соціально кращим чином, крім таких пунктів, як, наприклад, "Іноді я злюся", у відношенні яких майже кожна людина схильна визнати свою недосконалість.) Більше того, легкість комп'ютерного тестування спокушає недосвідчених адміністраторів - у тому числі багатьох керуючими відділами кадрів, що приймають на навчання у вузи, і психіатрів - використати цей тест у сферах, у яких він не був перевірений (Matarazzo, 1983). Проте об'єктивність MMPI стала причиною його популярності й перекладу більш ніж на 100 мов світу.
особистісний опитувальник
опитувальник, що складається з питань або висловлень (потребуючих відповіді типу "згодний - не згодний або істинно - хибно"), що стосуються почуттів і поводження людей у різних ситуаціях. Призначений для оцінки тих або інших особистісних рис.
Міннесотський багатофазний особистісний опитувальник ММРІ - minnesota multiphasic personality inventory)
найбільш вивчений і широко застосовуваний особистісний тест. Спочатку розроблений для виявлення емоційний розладів і дотепер вважається найбільш підходящим для цієї мети, але останнім часом широко застосовується й в інших якостях.
емпірично розроблений тест
тест, розроблений на підставі великої кількості питань і висловлень,  з яких дослідним шляхом відбираються ті, які дозволяють визначити розходження між групами опитуваних.
 
ПРОФІЛЬ MMPI
 
Висока Т-оцінка свідчить про психологічні розлади. Середня величина Т-оцінки-50 балів. На малюнку показані результати тестування молодої людини по імені Ед, що страждає депресією й підвищеною тривожністю, до й після курсу психотерапії. При обробці дані результати переводяться в Т-бали. Середньою вважається Т-оцінка, рівна 50 балам. Приблизно дві третини людей мають Т-оцінки в діапазоні від 40 до 60 балів. (Адаптовано по Butcher, 1990.)
Хоча тести на вимір особистості, засновані на розповіді людини про себе самому, є найпоширенішим методом оцінки рис, психолог Девід Фандер (David Funder, 1991, 1995) вважає, що розповіді колег дають більш достовірну інформацію. Друзі, що постійно спостерігають за вами в щоденних ситуаціях, можуть упевнено судити про те, скажімо, наскільки ви екстравертні. Розповідь про себе й розповіді колег звичайно збігаються (Воrkenau & Liebler, 1993). Але якщо вони не збіглися, Фандер робить ставку на розповіді колег. Якщо всі, хто вас знає, погоджуються з тим, що ви товариські, виходить, незалежно від того, що думаєте про це, - так воно і є.
ЗНАЧЕННЯ ТЕОРІЇ РИС
Чи є риси особистості стабільними й незмінними в часі? Або наше поводження залежить від того, де й з ким ми перебуваємо? Вільям Фолкнер створював персонажі (наприклад, Егоцентричного Джейсона Компсона), риси характеру яких не змінювалися протягом часу й залежно від місця. Італійський сценарист Луіджи Піранделло мав інший погляд. Для нього особистість була постійно мінлива, створена для конкретної ролі або ситуації. В одній з п'єс Піранделло Ламберто Луіджи описує себе синьйорі Сіреллі: "Я дійсно той, за кого ви мене приймаєте, хоча, моя дорога пані, це не заважає мені дійсно бути тим, за кого мене приймає і ваш чоловік, і моя сестра, і моя племінниця, і синьйора Чіні, - тому що вони також абсолютно праві!" На що та відповідає: "Інакше кажучи, ви різна людина для кожного з нас".
"Різниця між нами й нашим "Я" така ж значна, як між нами й іншими". Мішель де Монтень (1588)
Дилема особистість - ситуація
Хто ж тоді краще представляє особистість людини - постійний Джейсон Компсон Фолкнера або непостійний Лаудізі Піранделло? Обоє. На нашу поведінку впливає взаємодія внутрішніх диспозицій і зовнішнього середовища. Проте залишається питання: що важливіше? Може, ми більшою мірою такі, якими нас уявляв Фолкнер, або такі, якими нас бачив Піранделло? При необхідності вибору більшість людей схилялася б до думки Фолкнера. До кінця 1960-х років те же саме зробила б більшість психологів. Хіба не очевидно, що деякі люди - винятково свідомі, а деяких - ненадійні; деякі - веселі, а інші - строгі, деякі - товариські, а інших – сором’язливі?
Розглядаючи постійні суперечки навколо особистості й ситуації, ми шукаємо справжні риси характеру, які зберігаються протягом часу й у різних ситуаціях. Якщо товаристськість - риса, то ті люди, яким вона властива, повинні діяти товаристсько незалежно від часу й місця. Чи не так це? У главі 4 ми розглядали дослідження, у яких людина вивчалася протягом всього життя. І ми відзначали, що деяких вчених (особливо вивчаючих дітей) вражають зміни особистості, а інших - її стабільність у дорослих. Якщо людей оцінити замолоду, а потім повторно зробити це через кілька десятиліть, їхні особистісні риси зберігаються. Інтереси можуть змінитися: жагучий колекціонер тропічної риби може стати захопленим садівником, гарний торговець - старанним соціальним працівником. Соціальні зв'язки теж тяжіють до зміни: вороже настроєний чоловік може почати нові відносини з іншою партнеркою. Але більшість людей визнає свої риси, як відзначає Роберт Мак-Крей і Пауль Коста (Robert McCrae, Paul Costa, 1994), "і добре, що визнає. Визнання людиною неминучості своєї й тільки своєї особистості є... кульмінаційною мудрістю життя". Фолкнер не зачудувався б цьому.
 
 
- Колись містер Коулін заснував одну з перших байкерських тусовок.
Сталість специфічних типів поводження від однієї ситуації до іншої - інша справа. Як відзначив Вальтер Мішель (Walter Mischel, 1968, 1984), дії людей не мають передбачуваної сталості. В одному з перших досліджень по тому питанню Хью Хартшорн і Марко Мей (Hugh Hartshorne, Mark May, 1928) дали тисячам дітей можливість збрехати, обдурити й украсти в домашній обстановці, у грі й у класній кімнаті. Чи були деякі діти послідовно чесні, а інших - навпаки? Загалом, немає. Більшість дітей схильні вдатися до обману в окремих ситуаціях, але не в усіх, як повідомили дослідники. Дитячі "неправда, обман і злодійство  обмірювані в тестових ситуаціях у цих дослідженнях, мають дуже слабку кореляцію". Через більше півстоліття дослідження, проведені Мішелем над свідомістю студентів, привели до такого ж відкриття. Між свідомістю студента в одному випадку (скажемо, своєчасним приходом на заняття) і аналогічної - в іншому (допустимо, своєчасною здачею завдань) ніякого зв'язку немає. Піранделло не здивувався б цьому.
Звичайно вважається, що соціальна психологія вивчає тимчасові, зовнішні фактори впливу на поводження людей, а психологія особистості - постійні, внутрішні фактори, але це - спрощення: у дійсності поводження завжди залежить від взаємодії з іншими людьми або від ситуації.
Мішель також відзначає, що показники людини в тестах на визначення особистісних рис лише незначним чином передбачають його поводження. Наприклад, показники людини в тесті на екстравертність необов'язково передбачають те, наскільки він буде в дійсності товариським у тім або іншому випадку. Якщо ми будемо пам'ятати про такі результати, то, за словами Мішеля, будемо більше уважні й стримані відносно навішення ярликів людям і в обговоренні їхніх рис характеру. Ми б не поспішали з висновками, якби нас попрохали передбачити, до чого схильний конкретна людина: до порушення слова честі, здійсненню самогубства або до можливості стати гарним працівником. Наука може передбачити на багато років уперед фазу місяця на кожну конкретну дату, але ми не можемо прогнозувати, що ви будете почувати і як діяти завтра.
У захист наявності особистісних рис Сеймур Епстайн (1983) затверджував, що намагатися пророчити специфічну дію на основі результатів тесту на визначення особистісних властивостей - те ж саме, що намагатися пророчити вашу відповідь на специфічне питання тесту про здатності на основі результатів тесту на інтелект. Ваша відповідь на будь-яке дане питання непередбачений, оскільки залежить від безлічі змінних (прочитання питання, розуміння даної теми, рівня зосередженості в цей момент, удачі). Ваша середня точність відповіді на багато питань у декількох тестах більше передбачувана. Аналогічним образом, за спостереженнями Епстайна, передбачувана й середня товариськість, задоволеність або безтурботність людей у багатьох ситуаціях. При оцінці сором'язливості або відкритості певної людини ця сталість дозволяє людям, що добре знають його, зійтися в думках про його риси характеру (Kenrick & Funder, 1988). Як можуть підтвердити наші кращі друзі, ми дійсно маємо риси особистості - генетично обумовлені, наскільки нам тепер відомо. Крім того, наші риси є соціально значимими. Вони впливають на наше здоров'я, мислення й працездатність (Deary & Matthews, 1993; Hogan & others, 1996).
Сталість експресивного стилю
У незнайомих формальних ситуаціях - можливо, на обіді в чужому будинку - наші риси можуть залишатися схованими в той час, коли ми уважно прислухаємося до соціальних сигналів. У знайомих неформальних ситуаціях - скажемо, у дружній компанії - ми почуваємо себе менш стримано й дозволяємо своїм рисам виявитися (Buss, 1989). У подібних ситуаціях наші експресивні стилі поводження разюче постійні. Так, ми часто становимо стійке враження про людину за кілька митей зустрічі з ним, помічаючи його пожвавлення, манеру говорити й жести. Наліні Амбади й Роберт Розенталь (Nalini Ambady, Robert Rosenthal, 1992, 1993) зняли на відеоплівку 13 студентів-старшокурсників Гарвардського університету, які виступають у ролі вчителів для початкових курсів. Потім сторонні спостерігачі переглянули три коротких уривки поводження кожного вчителя - усього лише 10-секундні кліпи  спочатку, середини й кінця уроку - і оцінили їхній рівень упевненості, активності, теплого відношення й так далі. Ці оцінки поводження, засновані на 30 секундах спостереження за викладанням, разюче добре передбачили середню оцінку, дану студентами конкретному вчителеві наприкінці семестру. Перегляд ще більш коротких уривків - трьох 2-секундних кліпів - дав оцінки, кореляція яких з відповідними оцінками студентів склала +72. Перші враження деяких людей, складені на основі експресивного поводження, збігаються з довгостроковими враженнями інших людей.
Навіть миттєвий погляд на яку-небудь людину може стати викривальним за допомогою експресивності. Деякі люди від природи експресивні (тому в них виявляється талант у пантомімах і шарадах); інші - немає (тому вони краще грають у покер). Щоб оцінити свідомий контроль людей за своєї депресивності, Белла Депауло зі своїми колегами (Bella DePaulo, 1992) попросила людей поводитися як можна експресивніше або стриманіше, висловлюючи якусь думку. Вона зробила чудове відкриті: неекспресивні люди, навіть зображуючи експресивність, менш експресивні, ніж експресивні люди, що діють природньо. Подібним чином і експресивні люди, намагаючись здаватися стриманими, менш стримані, ніж неекспресивні люди, що діють природньо. Важко бути кимсь, ким ви не є, і не бути тим, хто ви є насправді.
Неприборкність експресивності пояснює, чому ми можемо визначити чиюсь чуйність за лічені секунди. Уявіть себе учасником експерименту, проведеного Морісом Левеск і Девідом Кенні (Maurice Levesque, D Kenny, 1993). Вони саджали групи, які складалися із чотирьох студенток, за одним столом і просили кожну дівчину назвати своє ім'я, рік навчання, рідне місто й сказати кілька слів про проживання в гуртожитку. Судячи із цих декількох  секунд вербальної й невербальної поведінки, студенткам потім було запропоновано вгадати ступінь балакучості один одного. (А ви б змогли вірно вгадати, ґрунтуючись на миттєвому спостереженні за поведінкою якої-небудь людини?) Потім, після кореляції з тим, наскільки балакучою була кожна з жінок у дійсності, основана на послідовно зафіксованих на відеоплівку бесідах, миттєві судження виявилися досить точними. Коли ми складаємо думку про таку експресивну рису, як чуйність навіть самі короткі уривки з поведінки можуть стати дуже істотними.
Підбиваючи підсумок, ми можемо сказати, що в будь-який момент конкретна ситуація сильно впливає на поведінку людини, особливо коли вона має чіткі вимоги. Ми краще передбачаємо водіїв на перехресті, знаючи кольори світлофора, ніж їхньої особистості. Тому викладачі можуть рахувати студентку пригніченою (ґрунтуючись на поведінці в аудиторії), а друзі - досить дикої (з огляду на поведінку на вечірці). Однак середні показники нашої поведінки в багатьох випадках підтверджують той факт, що ми дійсно маємо відмінні риси характеру. Ми також можемо швидко сприймати індивідуальні відмінності в деяких рисах - таких, наприклад, як експресивність.
РЕЗЮМЕ
Досліджуючи особистісні риси. Перш ніж пояснювати сховані аспекти особистості, дослідники її рис описують схильності, що лежать в основі наших дій. Наприклад, за допомогою факторного аналізу дослідники виділили п'ять важливих вимірів характеру особистості. На більшість рис характеру впливає генетична схильність.
Вимірюючи риси. Щоб мати можливість оцінити риси характеру, психологи створили такі індивідуальні опитувальники, як емпірично отриманий тест MMPI-2. Розповіді колег можуть служити навіть більше надійним ключем до поведінкових особливостей людини.
Значення теорії рис Критики теорії рис висловлюють сумнів щодо сталості, з яким проявляються ті самі риси. Хоч риси особистості людини зберігаються в часі, її поведінка істотно варіюється від ситуації до ситуації. Незважаючи на ці варіації, середня поведінка людини в різних ситуаціях носить більше постійний характер.
КЛЮЧОВІ ТЕРМІНИ Й ПОНЯТТЯ: риса, особистісний опитувальник, Міннесотский багатофазний особистісний опитувальник (MMPI — Minnesota Multiphasic Personality Inventory), емпірично розроблений тест
 
ГУМАНІСТИЧНИЙ НАПРЯМОК
 
На чолі з Абрахамом Маслоу й Карлом Роджерсом гуманістичні психологи підкреслюють потенціал росту здорових людей. За допомогою персоналізованих методів вони вивчають характер і сподіваються прискорити особистісний ріст. Учені, що перебувають поза моністичною традицією, вибрали одну ідею з гуманістичної теорії - те, що наше усвідомлення себе перебуває в центрі нашої особистості й поглядів.
До 1960-м років деякі психологи в області вивчення особистості почали висловлювати незадоволеність негативністю Фрейда й об'єктивністю психології рис. На відміну від вивчення Фрейдом базових мотивів "хворих" людей акцент гуманістичних психологів змістився до устремлінь "здорових" людей до самовизначення й самоактуалізації. На відміну від подань психологів про риси особистості їхній погляд охоплював всю особистість і виходив за межі стислості багатьох тестів. Двома теоретиками, що представляють напрямок, у якому наголос робиться на людський потенціал і на сприйняття світу очима людини (а не дослідника), є Абрахам Маслоу (Abraham Maslow, 1908-1970) і Карл Роджерс (Carl Rogers, 1902-1987).
 
ДОСЛІДЖУЮЧИ СВОЄ "Я"
Само актуалізована людина Абрахама Маслоу
Маслоу висунув припущення, що мотивами нашої поведінки служить ієрархія потреб. Коли наші фізіологічні потреби задоволені, тоді нас турбує особиста захищеність. Якщо ж ми досягли почуття безпеки, ми прагнемо любити, бути улюбленими й любити себе. Усвідомивши почуття власнї гідності, ми неминуче приступаємо до пошуку самоактуалізації – процесу спрямування особистого потенціалу.
самоактуалізація
Згідно Маслоу, вища психологічна потреба, що виникає після того, як задоволені основні фізичні й психологічні потреби й досягнута самоповага, це потреба в реалізації внутрішніх потенціалів особистості.
безумовне позитивне відношення
Згідно Роджерсу, повне прийняття іншої людини.
Маслоу (1970) розробляв свої ідеї, вивчаючи здорових, творчо активних людей, а не пацієнтів із клінічними порушеннями. Він займався описом самоактуалізації, спостерігаючи за людьми, які виділялися своїм багатим і продуктивним життям. Серед них були Авраам Лінкольн, Томас Джефферсон і Елеонора Рузвельт. Вони мали деякі загальні риси, і, за твердженням Маслоу, були самосвідомими, самосприймаючими, відкритими й розкріпаченими, люблячими й турботливими, а також не обтяженими думками інших людей. Почуваючи свою захищеність у плані усвідомлення свого "я", вони направляли свої інтереси скоріше на завдання, ніж на самих себе. Вони часто фокусували свою енергію на конкретному завданні, що вважали своєю місією в житті. Більшість із них користувалося декількома тісними відносинами з людьми, ніж численними й поверхневими. Багатьма з них рухали духовні або особисті гострі відчуття, які перевершували звичайну свідомість.
Ці зрілі якості дорослої людини, за твердженням Маслоу, можна знайти в людей, яких життя навчило проявляти почуття жалю, щоб вони могли перерости амбівалентні почуття відносно своїх батьків; могли знайти своє покликання, "набратися досить" мужності не бути популярними, не бентежитися відвертої розмови й т.д. Робота, проведена Маслоу зі студентами, привела його до думки, що більшу ймовірність стати самоактуалізованими дорослими мають привабливі до себе, турботливі, "симпатизуючи" душі тим зі старших товаришів, які того заслуговують" і "непомітно відкидаючи жорстокість, посередність і дух юрби, що часто властиві молодим людям".
Особистісно орієнтований напрямок Карла Роджерса
Психолог гуманістичного напрямку Карл Роджерс багато в чому погоджувався її поглядами свого колеги Маслоу. Роджерс вважав, що люди по своїй сутності добрі й наділені тенденціями до самоактуалізації. Кожний з нас, подібно жолудю створений для росту й досягнень, якщо зовнішні перешкоди не сповільнюють цей ріст. Роджерс (1980) висловив припущення, що доброчинний для росту клімат вимагає трьох умов - щирості, схвалення й співпереживання.
АБРАХАМ МАСЛОУ
"Будь-яка варта уваги теорія мотивації повинна враховувати й найвищі можливості здорової й сильної особистості, і захисні маневри людей, що впали духом". ("Мотивація й особистість", 1970)
 
Відповідно із Роджерсом, оточуючі виховують нас своєю щирістю - відкритістю відносно власних почуттів, здатністю розкріпачитися й бути відвертими.
Оточуючі нас також сприяють нашому росту своїм схвальним відношенням, пропонуючи нам те, що Роджерс назвав безумовним позитивним відношенням, за допомогою якого нас цінують, навіть знаючи про наші недоліки. Ви коли-небудь відчували полегшення після того, як перестали прикидатися, відкрили свої гірші почуття й виявили, що вас як і раніше приймають? Ми іноді переживаємо подібні приємні відчуття в гарному шлюбі, у згуртованій родині або близькій дружбі, коли не почуваємо необхідності пояснюватися й поводимося невимушено, без остраху втратити до себе повагу інших людей.
Нарешті, оточуючі сприяють нашому росту співпереживанням - неосудливим відбиттям наших почуттів і думок. "Ми рідко зіштовхуємося з дійсним розумінням, непідробленим співпереживанням, - говорить Роджерс. - А подібне вміння вислухати є однієї із самих могутніх сил до зміни, які мені відомі".
Щирість, схвалення й співпереживання - це вода, сонце й живильні речовини, які, за словами Роджерса, дозволяють людям рости подібно могутньому дубу. Оскільки "людей приймають і цінують, у них розвивається більше уважне ставлення до самих себе (Rogers, 1980, с. 116). Якщо хтось може вислухати людину зі співпереживанням, це дозволяє йому уважніше прислухатися до потоку внутрішніх відчуттів".
Роджерс вважав, що щирість, схвалення й співпереживання сприяють не тільки гарним відносинам між психіатром і клієнтом, але й між батьком і дитиною, лідером і групою, учителем і учнем, адміністратором і штатною одиницею - по суті, між будь-якими людьми. Він був би дуже задоволений, довідавшись про відкриття, яке було опубліковано незабаром після його смерті: дошкільники, батьки яких проявляють подібні відносини, звичайно стають творчо продуктивними підлітками (Harrington & others, 1987).
Я-концепція
наші думки й почуття про себе, наша відповідь на питання "хто я?"
Самооцінка (самоповага)
високе або низьке почуття власної значимості.
Для Маслоу, і навіть ще більшою мірою для Роджерса, головна особливість особистості - її Я-концепція. всі думки й почуття, які в нас виникають у відповідь на питання "Хто я?" Якщо наша Я-концепція позитивна, ми схильні діяти й сприймати світ позитивно. Якщо вона негативна (у своїх очах ми відчуваємо себе значно нижче свого ідеального "я"), тому, на думку Роджерса, ми почуваємо себе незадоволеними й нещасними. Тому, як він затверджує, мета психіатра, батьків, учителів і друзів - допомагати іншим людям дізнаватися й приймати себе, бути щирими із самими собою.
ВИМІРЮЮЧИ САМІСТЬ
Гуманістичні психологи іноді вимірюють особистість за допомогою анкет, у яких оцінюються Я-концепції людей. В одній анкеті, навіяною теорією Карла Роджерса, людям пропонується описати, якими б вони хотіли бути в ідеалі і якими вони є насправді. Коли ідеальне й дійсне "я" майже збігаються, на думку Роджерса, Я-концепція позитивна. Таким чином, оцінюючи особистий ріст своїх клієнтів під час терапії, він домагався поступового зближення дійсного й ідеального "я".
Інші гуманістичні психологи вважають, що будь-яка стандартна оцінка особистості є що знеособлює й що навіть анкета відриває психолога від живої людини. Замість того щоб змушувати його відповідати в межах вузьких категорій, ці гуманістичні психологи вважають, що краще розуміння унікальних переживань людини може бути досягнуте за допомогою інтерв'ю й довірливої бесіди.
Якими ви уявляєте себе в майбутньому? Наскільки ці уявлювані "я" мотивують Вас  сьогодні?
Дослідження самості
Увага психології до питання усвідомлення людьми свого "я" сходить до Вільяма Джеймса, що присвятив цій темі більше ста сторінок у книзі, що вийшла в 1890 році за назвою "Принципи психології" (Principles of Psychology). В 1943р. Гордон Олпорт висловив припущення, що самість "зникла". Хоча акцент гуманістичної психології на самості не викликав значних наукових досліджень, однак він допоміг відродити цю концепцію й зберегти її живою. Сьогодні, більш ніж ста років тому після Джеймса, самість - одна з найбільше жваво досліджуваних тем західної психології. Щороку удосталь з'являються нові дослідження із самоповаги, самозбагненню, самосвідомості, самосхемам, самоуправлінню і т. д.
Прикладом міркувань про своєму "я" може послужити концепція про можливості "я", висунута Хазель Маркус і її колегами (Inglehart & others, 1989; Markus & Nurius, 1986). Ваші можливі "я" містять у собі уявлення про себе такого, яким ви бачите себе в мріях - багате "я", струнке "я", улюблене "я" і гарне "я". Вони також містять у собі ті "я", якими ви боїтеся стати - безробітне "я", алкогольне "я", "я", що відстає в навчанні. Такі можливі "я" мотивують нас, вималювуючи специфічні цілі й даючи енергію для їхнього досягнення.
Олімпієць Карл Льюіс концентрировався на досягненнях олімпійського героя Джессі Оуенса, щоб додати силу своїм устремлінням. Аналогічним чином і студенти Мічиганського університету в комбінованій студентській медичній програмі одержують більше високі оцінки, якщо виконують її з усвідомленим поданням себе як успішно практикуючих лікарів. Самі жагучі мрії найчастіше кладуть початок самим великим досягненням.
В основі цього дослідження лежить припущення (яке розділяють гуманістичні психологи), що самість, як організатор думок, почуттів і дій, є осьовою опорою особистості. Ми краще запам'ятовуємо інформацію, якщо кодуємо її в категоріях свого "я". Торуй Хіггінс і Джон Бар (Tory Higgins, John Bargh, 1987) попросили тестованих подумати, які зі специфічних слів типу "дружній" ставляться до них самих, а які - до інших людей. Учасники цього експерименту надалі краще запам'ятали слова, які обмірковували у відношенні до себе.
Те, що ми почуваємо у відношенні до себе, теж важливо. Дослідження підтверджують доброчинний вплив позитивного почуття власного достоїнства, але також вказують і на шкоду гордині.
Користь самоповаги (самооцінки)
Висока самооцінка - коли людина знає собі ціну - дає свої дивіденди. Люди, які добре ставляться до себе (погоджуються із самостверджуючими пропозиціями анкети), проводять менше безсонних ночей, пручаються зовнішньому тиску, менш схильні до вживання наркотиків, більше наполегливі при виконанні складних завдань і просто щасливіші інших (Brockner & Hulton, 1987; Brown, 1991).
Люди з низькою самооцінкою не обов'язково бачать себе невдахами, але їм не вистачає гарних слів, які вони могли б сказати про самих себе. Найчастіше нещастя й розпач співіснують із низьким почуттям власної поваги. Люди, що почувають відставання від своїх надій, схильні до депресії. А ті, які не можуть рівнятися на свій ідеал, піддані занепокоєнню (Higgins, 1987). Дослідник в області психотерапії Ганс Штрупп (Hans Strupp, 1982) відзначає що "як тільки ви починаєте слухати розповідь пацієнта, перед вами встають нещастя, розчарування й розпач... Основною причиною всіх цих складностей є порушення почуття самоприйняття й власного достоїнства".
 
Коледж Позитивного образа себе - Університет Низької самооцінки 7:0.
Низький ступінь самоповаги (самооцінка) виявляється в різних формах. Схильні до депресії люди можуть усвідомлювати, що вони не в змозі реалізувати свої надії. Піддані занепокоєнню люди найчастіше усвідомлюють, що вони не в змозі бути тим, ким повинні бути (Higgins, 1987). Для людей, що почувають свою невідповідність певному рівню, біль у зв'язку з очікуваним соціальним відторгненням у вигляді низького почуття власної гідності може бути адаптованою. Як і інші види болю, вона, можливо, допомогла нашим предкам вижити, послуживши для них мотивуванням поводитися таким чином, щоб зберегти свою участь у сприятливому виживанню групі (Leary & others, 1995). Діючи відповідним чином, вони почували себе спокійно, знаючи, що їх не залишать одних.
Кореляційний зв'язок між низьким почуттям самоповаги (самооцінкою) і життєвими складностями має й інші можливі інтерпретації. Психологи Вільям Деймон (William Damon, 1995), Робін Доз (Robyn Dawes, 1994) і Мартін Селігман (Martin Seligman, 1994) сумніваються, що почуття власної гідності дійсно є "бронею, що захищає дітей" від життєвих безладь. Можливо, навпаки: безладдя й невдачі можуть викликати низьку самооцінку. Може бути, почуття власної гідності відображає дійсність, а хороші відчуття йдуть за гарними вчинками? А може, це побічний ефект зустрічі зі складними завданнями й подолання труднощів? Якщо це так, як вони стверджують, то розвитку почуття самоповаги (самооцінки) у дітей більше сприяють здійснені власною працею досягнення, ніж багаторазові нагадування про те, які вони чудові.
Однак в експериментах проявляється ефект низької самооцінки (самоповаги). Тимчасово принизьте самооцінку людей (наприклад, сказавши їм, що вони погано впоралися з тестом на визначення здатностей або принизивши їх), і вони більшою мірою будуть схильні принизити інших або виявити підвищені расові забобони. Люди, які негативно ставляться до себе, схильні також до вразливості й  недовірливості. (Baumeister, 1993; Baumgardner & others, 1989; Pelham, 1993). Одні "люблять своїх ближніх, як самих себе", а інші ненавидять своїх ближніх, як самих себе. Учасники експериментів, які змушували відчути свою незахищеність, часто ставали надмірними критиками - немов для того, щоб уразити інших своєю дотепністю (Amabile, 1983). Подібні відкриття підтверджують припущення Маслоу й Роджерса, що здорова самооцінка дає позитивні результати. Прийміть себе таким, яким ви є, і вам легше буде приймати інших людей.
Культура й самооцінка
Чи правда, як багато хто думає, що етнічні меншини, люди з недоліками й жінки деякою мірою неповноцінні через обділене почуття самоповаги? Накопичені свідчення говорять, що це не так. Афро-американці не страждають низьким почуттям самоповаги. Як стверджують соціальні психологи Дженніфер Крокер і Бренда Майор (Jennifer Crocker, Brenda Major, 1989): "Ряд досліджень дозволяє зробити висновок, що чорні мають рівний або більш високий рівень почуття самоповаги, ніж білі". Дослідження з теми "Психіатричні порушення в Америці", проведене в 1980-х роках Національним інститутом ментального здоров'я, також підтверджує, що ступінь депресії й алкоголізму серед афро- і іспано-американців приблизно однакова зі ступенем, що зустрічається серед інших американців (як не дивно, але етнічні меншості Америки в меншій мірі страждають депресією).
упередження, що самовиправдує
готовність сприймати себе в кращому світлі.
Як це може бути? Незважаючи на дискримінацію й більше низький соціальний статус, члени різних "затаврованих" груп (кольорові, з фізичними недоліками, жінки), згідно Крокер і Майор, схоже, зберігають почуття власної гідності трьома способами:
• Оцінюють справи, у яких можуть відзначитись.
• Атрибутують проблеми упередженнями.
• Роблять те, що робить кожний, - порівнюють себе із представниками власної групи.
Ці дані допомагають зрозуміти, чому, незважаючи на наявність упереджень, всім цим групам властиві приблизно одинакові рівні щастя.
Всепроникаюча властивість упередження, що самовиправдує
Карл Роджерс (1958)  один раз заперечив релігійному вченню, що проблеми, людства виникають із надмірного себелюбності або гордині. Він помітив, що більшість людей, яких він знав, "нехтували себе, вважали нікчемними й непривабливими". Марк Твен якось помітив: "Жодна людина в глибині свого серця не має до себе значної поваги".
"Любов до себе - початок роману довжиною в життя." Оскар Уайльд. "Ідеальний чоловік" (1895)
У дійсності більшість із нас користується в самих себе гарною репутацією. У дослідженнях почуття самоповаги навіть люди з невисокими балами відповідають у межах середньої оцінки (Baumeister & others, 1989). (Людина з "низькою" самооцінкою відповідає на такі твердження, як "Я маю позитивні ідеї", за допомогою зм'якшуючих слів "як би" або "іноді".) Крім того, одне з найбільш зухвалих, але твердо встановлених недавніх висновків психології стосується сильного самовиправдовуючого упередження - готовності сприймати себе в доброму світлі (Brown 1991; Myers, 1996). Розглянемо наступні ситуації:
Люди більше погоджуються з відповідальністю за гарні вчинки, ніж за погані, і за успіхи, ніж за невдачі. Атлети часто приписують свої перемоги власної доблесті, а програші - поганим гальмам, огидному суддівству або винятково гарному виступу іншої команди. Одержавши погану оцінку на іспиті, більшість студентів у значній кількості досліджень критикували іспит, а не себе. Майже всі учні університетів уважають, що Тест оцінки. здатностей до навчання (SAT - Scholastic Assessment Test) недооцінює їхні реальні здібності, хоча більш високі бали, які, на їхню думку, вони заслужили, з меншою точністю передбачали їхню наступну успішність (Shepperd, 1993). У страхових заявах водії пояснюють події такими словами: "Раптово з'явився невидимий автомобіль, урізався в мою машину й зник"; "Як тільки я доїхав до перехрестя, мене раптом загородили, закриваючи мені огляд, і я не побачив ту машину"; "Пішохід вдарив мене й упав під машину". Питання "Що ж я зробив, щоб заслужити це?" ми задаємо собі в момент невдачі, а не успіху. Останнього, як нам здається, ми заслуговуємо.
Більшість людей бачить себе кращими в порівнянні із середнім показником. Це справедливо майже що для будь-якого суб'єктивного й соціально кращого виміру. У національних дослідженнях більшість керуючих справами повідомили про те, що вони більше високоморальні, ніж у середньому їхнього колеги. У декількох дослідженнях 90 відсотків менеджерів і більше 90 відсотків викладачів коледжів оцінили свою роботу вище, ніж роботу своїх середньостатистичних колег. В Австралії 86 відсотків людей оцінюють свою роботу вище за середнє, і тільки 1 відсоток - нижче середнього. Хоча це явище не настільки виразно в Азії, де люди цінують скромність, самовиправдовуючі упередження спостерігаються по всьому світі: серед голландських, австралійських і китайських студентів, японських водіїв, індусів, французів будь-якого суспільного становища. Світ явно виглядає як у книзі Геррісона Кейллора "Озеро Вобегон" - місцем, де "всі жінки сильні, усе чоловіка привабливі, а діти - вище за середнє".
"Самопортрети, у які ми насправді віримо, коли одержуємо волю їхнього вираження, значно бідбш позитивні, ніж підтверджує реальність". Шеллі Тейлор "Позитивні ілюзії" (1989).
Упередження про самозадоволення йде врозріз із сьогоднішньою популярною психологією. "Всі ми маємо комплекси неповноцінності, - писав Джон Пауэл (John Powell, 1989, с. 15). - Ті, хто, здавалося б, не має подібного комплексу, тільки прикидаються". Але додаткові відкриття розвінчують ці сумніви (Myers, 1996):
• Ми пам'ятаємо й обґрунтовуємо свої минулі дії убік самовиправдання.
• Ми проявляємо підвищену впевненість у точності своїх поглядів і суджень.
• Ми переоцінюємо те, наскільки добре діяли б у ситуаціях, у яких більшість людей поводиться не кращим чином.
• Ми, скоріше, повіримо в утішні описи свого характеру, ніж у невтішні, і нас більше вражають психологічні тести, що приписують нам гарний імідж.
• Ми підтримуємо свій імідж переоцінкою того, наскільки інші люди підтримують нашу думку й розділяють наші слабості, і недооцінкою спільності наших позитивних сторін.
• Ми проявляємо групову гордість - тенденцію бачити свою групу (школу, країну, расу) вищою.
Крім того, гордість часто передувала падінню. Самозадовільні сприйняття лежать в основі різних конфліктів: від обвинувачення в подружній невірності іншої сторони до само звеличеного етнічного снобізму, що самопіднімає. Саме "арійська гордість" привела до нацистських жахів, а державна самовпевненість була причиною того, що й Америка, і Радянський Союз під час гонки озброєнь говорили: "Ваша зброя загрожує нам, а наше служить тільки для оборони". Не дивно, що релігія й література так часто попереджають про небезпеку зайвої гордині.
Проте деякі люди можуть не погодитися з ідеєю самозадовільного упередження. Вони мають на увазі тих, які, схоже, дійсно нехтують собою, почувають марними й нелюбимими. Якщо самозадовільне упередження превалює, то чому так багато людей ставиться до себе зі зневагою? Щонайменше, це відбувається за двох причин. Іноді спрямовані на самих себе недооцінки людей носять приховано стратегічний характер: вони мають на увазі схвальне "погладжування". "Ніхто мене не любить" може мати на увазі, принаймні, "Але я ж ще не з усіма зустрівся!" В інших випадках, наприклад, перед грою або іспитом, самозвинувачені коментарі підготовляють нас до можливої невдачі. Тренер, що констатує перевагау майбутнього суперника, робить програш з'ясовним, а перемогу значимою.
"Тільки своє дурне поводження ми виправдуємо  тим, що були голодні, утомилися або розхвилювалися. Гарне поводження ми завжди пояснюємо своїми особистими якостями".  К.С.Льюис (1898-1963).
індивідуалізм
перевага особистих цілей цілям групи. Визначення власної ідентичності в термінах особистісних особливостей, а не приналежності до групи.
колективізм
перевага групових цілей (звичайно родичів або трудового колективу) особистим. Визначення власної ідентичності в термінах приналежності до групи.
Проте" правда залишається правдою: всі ми іноді, а деякі й постійно, почуваємо себе неповноцінними - особливо в порівнянні з тими людьми, які перебувають на сходинку або на дві вище нас у соціальному статусі, зовнішності, доході або моторності. Чим сильніше й частіше ми переживаємо подібні почуття, тим нещасливішими й навіть пригніченішими здаємося собі. Але в більшості людей - (98 відсотків), які не перебувають у постійному стані депресії, мислення має, природно позитивну спрямованість.
Хто ж може в такому випадку підтвердити, що гуманістичні психологи праві, думаючи, що для індивідуума самостверджуюче мислення в цілому є адаптивною властивістю. Якоюсь мірою навіть наші позитивні ілюзії мають доброчинне значення. Вони підтримують у нас упевненість, захищають від тривоги" і депресії й затверджують у нас почуття благополуччя. За спостереженнями англійського есеїста Вільяма Хазліта, "життя - це мистецтво самообману".
Визнаючи наявність і недоліків самовпевненості, і позитивних сторін почуття самоповаги, психологи Рой Баумайстер (Roy Baumeister, 1989), Джонатан Браун (Jonathan Brown, 1991) і Шеллі Тейлор. (Shelley Taylor, 1989) рахують, що людина найкраще почувають себе зі скромними самостверджуючими ілюзіями. Ми, за словами Брауна, як японські і європейські поїзди на магнітних подушках, функціонуємо оптимальним чином, коли рухаємося в безпосередній близькості над рейками - не дуже високо, щоб не зісковзнути й не розбитися, але й не стикаючись із ними, щоб не зупинитися.
Культура й індивідуальне "я"
Якби хтось позбавив вас соціальних зв'язків, зробивши самотнім вигнанцем на чужині, яка частина вашої особистості залишилася б недоторканої? Можлива відповідь залежить значною мірою від того, що культивує ваша культура: незалежне "я", що позначає индивідуалізм. або взаємозалежне "я", що позначає колективізм.
В індивідуалістів значна частина їхньої особистості залишилася б недоторканою: безпосередній стрижень їхнього буття, відчуття свого "я", усвідомлення особистих переконань і цінностей. Хоча ступінь індивідуалізму різна в різних людей, кросскультурні психологи переважно вивчають те, як вона варіюється в залежності від культури, наприклад, крайнього колективізму сільської Азії й крайнього індивідуалізму Сполучених Штатів (Hof-stede, 1980; Triandis, 1994). Індивідуалісти й відповідні культури віддають пріоритет особистим цілям і визначають себе переважно в категоріях особистих якостей. Вони прагнуть до особистого контролю й індивідуальних досягнень.
Для колективістів можливість загубитися в чужому середовищі може означати значно більшу втрату особистості. Відрізані від родини, груп і вірних друзів, колективісти втратили б зв'язки, які визначають їх як особистість. У колективістській культурі соціальна мережа служить опорою для людини. У ній важливо не "я", а "ми". Колективісти віддають пріоритет цілям своїх груп - звичайно родині, клану або трудовому колективу - і відповідним чином визначають свою особистість. За допомогою своїх групових ототожнень колективісти здобувають почуття приналежності, набір цінностей, коло людей, що піклуються про їх, упевненість у безпеці.
"Якщо Ви зрівняєте себе з іншими людьми, Ви можете пережити марнославство й образу, тому що завжди найдуться більше й менш значимі люди, ніж Ви". "Desiderata". Знайдено в старій церкві Св. Павла, Лондон (1692).
Як спортсмени, що одержують більше задоволення від перемоги команди, ніж від власних результатів, колективісти знаходить задоволення в захисті групових інтересів, іноді навіть за рахунок особистих потреб.
У порівнянні з американськими японські, китайські й індійські студенти з меншим ступенем імовірності схильні закінчити пропозицію "Я..." описом особистих рис характеру ("Я щирий", "Я впевнений") і з більшої - заявити про свою соціальну приналежність ("Я студент Кейоского університету", "Я третій син у родині") (Cousins, 1989; Dhawan & others, 1995; Triandis, 1989). Для представників західного світу індивідуальна ідентичність первинна. В азіатів на першому місці перебуває колективна ідентичність.
Контраст між індивідуалістичними й колективістськими культурами проявляється навіть в іменах людей. Індивідуалістські культури віддають переваги особистої ідентичності, ставлячи своє ім'я на перше місце ("Христина Брун"). Колективістські культури звичайно віддають перевагу сімейній ідентичності ("Гуй Гарри"). Відданість родині виявляється також у популярних китайських піснях, у яких значно частіше, ніж у західних, виражаються позитивні почуття до своїх батьків. Для людей, що представляють індивідуалістичні культури, типова китайська пісня може здатися дивної (Rothbaum & Xu, 1995):
Я - коротка поема своєї мами,
Складена із копітких материнських старань,
Мама перенесла стільки болю через мене...
Як би мені хотілося, щоб, завтра прийшла блага звістка
Про те, що я відплатив своєї матері за її глибокі почуття до мене.
Для китайця із сільської місцевості такі пісні, як "Я повинен бути самим собою", здалися б настільки ж дивними.
Будучи більше самодостатніми, індивідуалісти легше входять у соціальні групи й безболісно залишають їх. Вони почувають відносну волю у виборі церкви, роботи й навіть можуть кинути свої більші родини й переїхати на нове місце. Шлюб триває доти, поки обидві сторони люблять один одного. Колективісти ж можуть бути нерішучими в нових групах і почувати зніяковілість (Singelis & Sharkey, 1995). У них більше глибокі й стабільні схильності до знайомих і друзів. Їхні відносини носять довгостроковий характер. Таким чином, між наймачем і найманим робітником виникає більше сильна прихильність.
Оскільки люди в колективістських культурах цінують общинну солідарність, вони заохочують підтримку гармонії й дають можливість іншим людям виявити себе. Відкрита конфронтація й пряма відвертість дуже рідкі, як, втім, і вираження особистого егоїзму. У тім, що говорять люди, відбивається не тільки те, що вони почувають (свої внутрішні відносини), але також і те, що, як вони думають, почувають інші люди (Kashima & others, 1992). Старші люди й начальство вселяють повагу. Щоб зберегти колективний дух, люди уникають гарячих тем, підкоряються бажанням інших і проявляють увічливу покірність (Kitayama & Markus, у пресі; Markus & Kitayama, 1991). Люди пам'ятають тих, хто зробив їм послугу, і взаємність перетворюють у соціальне мистецтво. Колективістське "я" не незалежне, а взаємозалежне. Особливо серед тих колективістів, які перебувають під впливом конфуціанскої ідеї про те, що людське "я" - це вузлик в "павутині взаємозалежності" (Kim & Lee, 1994), і жодна людина не є островом.
 
І індивідуалізм, і колективізм мають як переваги, так і недоліки. Люди в конкуруючих індивідуалістичних культурах мають більшу особисту волю, більше пишаються своїми особистими досягненнями, менш географічно прив'язані до своїх родин і одержують більше задоволення від самоти.
Як стверджував Гаррі Трайандіс (Triandis, 1989) не варто зачудуватися тому, що в сучасному світі колонізаторами були не азіати, що не бажають рвати соціальні й сімейні зв'язки, а індивідуалістичні європейці. Точно так само не дивно, що країни, колонізовані європейцями, що залишили свої родини й друзів, сьогодні відрізняються високим індивідуалізмом.
Їх менш уніфіковані культури пропонують розмаїтість життєвих стилів і дають можливість людям конструювати свої власні ідентичності. Новаторство й творчість вітаються, а людські права шануються. Пояснюють це й дані Еда Дінера, Марісси Динер і Керол Дінер (Ed Diener, Marissa Diener, Carol Diener, 1995), що свідчать про те, що люди в індивідуалістичних культурах більше щасливі, чим у колективістські. Коли індивідуалісти переслідують власні цілі й все йде добре, життя для них має сенс.
Але такі переваги даються ціною більше частіших випадків, самітності, розлучень, убивств і захворювань, зв'язаних зі стресом (Рорепое, 1993; Triandis & others, 1988). Колективісти вимагають менше романтизму й реалізації особистих ідеалів у шлюбі, що робить його менш підданим розриву (Dion & Dion, 1993). У спеціальному дослідженні 78 відсотків американських жінок і 29 - японських заявили, що "збереження романтичних відносин" має дуже важливе значення для гарного шлюбу (American Enterprise, 1992). В останні десятиліття західний індивідуалізм зріс, а акцент на суспільні обов'язки й сімейні зв’язки знизився (Yankelovich, 1993). Мартін Селігман (Martin Seligman, 1988) стверджує, що "невтримний індивідуалізм має два складові власного руйнування. По-перше, суспільство, що звеличує особистість до такої міри, як наше, приречено на депресію. ...По-друге, і, мабуть, це найважливіше, - безглуздість, що має місце, коли немає прихильності до чогось більшому, ніж ви самі".
Таблиця. Контраст цінностей індивідуалізму й колективізму
ПоняттяІндивідуалізмКолективізм
Самість Незалежність (джерело ідентичності — індивідуальні особливості) Взаємозалежність (джерело ідентичності — приналежність до групи) 
Життєва мета Відкрити й виявити власну неповторність Підтримувати й зміцнювати зв'язки 
Що є важливим Я — особисті досягнення й результати, права й волі Ми — групові цілі й солідарність; соціальна відповідальність і відносини 
Боротьба із труднощами Змінити реальність Пристосуватися до реальності 
Моральність Визначається індивідами (заснована на самості) Визначається соціальними мережами (заснована на боргу) 
Відносини з іншими Численні, часто тимчасова й випадкові; припустима конфронтація Нечисленні, тісні й міцні; цінується гармонія відносин 
Поводження Відбиває особистісні особливості й установки людини Відбиває соціальні норми й ролі 
 
ЗНАЧЕННЯ ГУМАНІСТИЧНОГО СПРЯМУВАННЯ
 
Сказане про Фрейда можна віднести й до гуманістичних психологів: їхні ідеї стали всеосяжним і істотно вплинули на науку, освіту, виховання дітей і керівництво. Вони також знайшли застосування, іноді в занадто вільному трактуванні, у сучасній популярній психології.
Через популярну психологію багато хто з нас познайомився з вченнями Маслоу й Роджерса: що позитивне самосприйняття - ключ до щастя й успіху; схвалення й співпереживання допомагають перейнятися позитивними почуттями до себе; люди в основному добрі й здатні до самовдосконалення. У спеціальному дослідженні було виявлено, що американці вважають у пропорції 4 до 1, і "людська натура в сутності позитивна", а не "мінлива й зіпсована" (NORC, 1985). Гуманістичні психологи можуть також порадіти у зв'язку з відповіддю, що змінилася, на одне з питань тесту MMPI: серед нормальної стандартизованої вибірки опитаних в 1930-х роках тільки 9 відсотків погодилася з тим, що "Я - важлива людина", а в середині 1980-х - уже більше половини опитаних (Holden, 1986). Опитування Гэллапа 1989 року показав, що 85 відсотків американців уважають "наявність гарного самосприйняття й самоповаги" дуже важливим. 0 % уважають це несуттєвим, а 89 відсотків людей, що відповіли на питання Гэллапа у журналі "Ньюсуік" в 1992 році, вважають почуття власного достоїнства дуже важливим для "мотивації людини до старанної праці й досягнення успіху". Посилання гуманістичної психології було почуто.
 
- Коли ми перестаємо думати, що всі люди добрі по своїй природі, у нас все добре виходить.
Можливо, одна із причин, з яких це посилання було сприйняте, полягає в тому, що його увага до свого "я" відбиває й стверджує західні культурні цінності. З ростом самостверджуючого індивідуалізму, з ухилом у бік особистісної ідентичності і устремлінь популярні мас-медіа констатували прихід міцної особистості. Кіносценарії зображують сильних героїв, які, залишаючись вірними собі, руйнують суспільні стереотипи або беруть закон у власні руки. Популярні пісні проповідують, що "Я зробив це по-своєму", і нагадують, що любов до самого себе - "Найбільша любов з усіх" (Schoeneman, 1994).
Шорсткості гуманістичного напрямку залишають зазор для критиків. По-перше, як вони стверджують, його концепції неясні й суб'єктивні. Візьмемо опис само актуалізованих людей як відкритих, невимушених, люблячих, упевнених і продуктивних. Невже це дійсно науковий опис? Або це просто опис особистих цінностей і ідеалів Маслоу? Що в дійсності зробив Маслоу, за словами М. Брюстера Сміта (М. Brewster Smith, 1978), так це склав подання про своїх власних героїв. Уявимо собі іншого теоретика, що вштовхнувся б від іншого набору героїв - можливо, від Наполеона, Олександра Великого й Джона Д. Рокфеллера старшого. Він, ймовірно, описав би самоактуалізованих людей як "байдужних до потреб інших, перейнятих мотивацією до досягнень і захоплених жадобою влади".
По-друге, хтось може заперечити ідею, висловленої Карлом Роджерсом, що "єдине питання, яке має значення, звучить у такий спосіб: чи живу я так, щоб бути глибоко задоволеним собою й по-справжньому себе виявити?" (цитата з Wallach & Wallach, 1985). Ці критики стверджують, що індивідуалізм, заохочуваний гуманістичною психологією - довіряти тільки своїм почуттям і діяти відповідним чином, бути вірним собі й прагнути до самоактуалізації, - може викликати вседозволеність, егоїзм і стирання моральних обмежень (Campbell & Specht, 1985; Wallach & Wallach, 1983). Дійсно, тільки той, хто шукає опору не в собі, а поза собою, має більшу ймовірність відчувати соціальну підтримку, насолоджуватися життям і ефективно справлятися зі стресом (Crandall, 1984).
Гуманістичні психологи відкидають подібні заперечення. Вони парирують критиків твердженням, що войовнича ворожість і черствість часто характерні для низької самооцінки. Крім того, вони вважають, що спокійне, необоронне самосхвалення в дійсності є першим кроком до любові до інших людей.
Останнє звинувачення, висунуте проти гуманістичних психологів, полягає в тім, що вони не враховують реальність, виражену в схильності людини до зла. Перед лицем забруднення навколишнього середовища, загрози ядерної війни у нас може розвинутися апатія до кожного із двох видів аргументації. Перша - це наївний оптимізм, що відкидає погрозу ("Люди за своєю сутністю добрі; усе налагодиться"). Друга - повний розпач ("Все безнадійне, навіщо ж тоді намагатися щось змінити?"). Дія вимагає певної частки реалізму, який підтримував пильність, і також оптимізму, що дає надію. Гуманістична психологія, як говорять критики, сприяє виникненню необхідної надії, але не однаковою мірою необхідного реалізму у відношенні зла.
До того ж і в середині гуманістичної психології розгорнулися дебати щодо того, чи добрі за соєю сутністю люди. Карл Роджерс, безумовно, вважав що це так. Хоча він і усвідомлював "неймовірну кількість" жорстокості, руйнівних дій у світі, він "не знаходив підтверджень, що це зло властиве людській натурі". У сприятливих для життя умовах "Я ніколи не зустрічав людину, яка б обрала шлях жорстокості й руйнувань" (Rogi 1981). Зло, на його думку, виникає не з людської природи, а зі шкідливих культурних впливів, що включають у себе "звужуйчий, руйнівний вплив нашої системи освіти, несправедливий розподіл благ і нав'язані упередження проти людей відмінних від нас".
Ролло Мей, колега Роджерса по гуманістичному напрямку в психології, не згідний з оптимізмом останнього. За його словами, культурний контекст має, безумовно, велике значення. Але "хто робить культуру, якщо не такі ж люди, як ви і я? Культура несе в собі і зло, і добро, оскільки ми, людські істоти, що представляють її, і злі, і добрі". Мей погоджувався із критиками, які думають, що люди, які вступили в гуманістичний рух, шукають "співтовариство однодумців, які роблять вигляд, що нічого не знають про властиве людину злі". Прийняття реальності людського зла вимагає усвідомлення "вікових релігійних істин про милість і прощення", говорив він, "і не залишає місця самочесноті" (May, 1982).
Гуманістичні психологи спробували відволікти увагу науки від базових мотивів і зумовлювання зовнішнім середовищем до потенціалу росту здорових людей у світлі власних відчуттів людини.
Досліджуючи самість. Абрахам Маслоу вважав, що, якщо основні людські потреби задоволені, люди будуть прагнути до більше повного виявлення й розвитку своїх особистісних можливостей. Для опису самоактуалізації він вивчив кілька типових особистостей і узагальнив свої враження про їхні якості. Щоб викликати в себе прагнення до росту, Карл Роджерс радив бути щирим, доброзичливим і співчутливим. У такій обстановці в людей може розвиватися більш глибока самосвідомість і більш реалістична й позитивна Я-концепція. 
Вимірюючи самість. Гуманістичні психологи вимірюють особистість за допомогою анкет, у яких люди повідомляють про свою Я-концепцію, і за допомогою спроб зрозуміти їхні суб'єктивні відчуття на сеансах психотерапії. Дослідження самості свідчать про значимість упередження про самозадоволення (самозаохочення). Індивідууми й культури відрізняються тим, чому вони віддають переваги: "я" або "ми" - особистому контролю та індивідуальним досягненням чи соціальним зв'язкам і солідарності. Самостверджуючий індивідуалізм визначає особистість у категоріях особистих цілей і якостей; соціально пов'язаний колективізм віддає перевагу груповим цілям, а також своєї соціальної приналежності й зобов'язанням.
Значення гуманістичного напрямку. Критики гуманістичної психології виражають невдоволення тим, що її концепції неясні й суб'єктивні, цінності індивідуалістичні й зосереджені на своєму "я", а її припущення наївно оптимістичні. Проте гуманістична психологія допомогла відродити інтерес психології до людського "я".
КЛЮЧОВІ ТЕРМІНИ Й ПОНЯТТЯ: самоактуалізація, безумовне позитивне відношення, Я-концепція, самооцінка (самоповага), самовиправдане упередження, індивідуалізм, колективізм.
 
КОГНІТИВНИЙ НАПРЯМОК
 
Соціально-когнітивний напрямок знаходить застосування принципам навчання, мислення й соціального впливу. Яким чином "співробітництво" подібних принципів вплинуло б на поведінку людей у конкретних ситуаціях?
Четвертий, головний, напрямок вивчення особистості - похідний психологічних принципів навчання, пізнання й соціальної поведінки. Називаючи цей напрямок соціально-когнітивним (психолог Альберт Бандура, 1986) і когнітивно-соціально-навчаючим (інші), його прихильники підкреслюють значення зовнішніх подій. Вони, як і теоретики в області навчання, вважають, що ми набуваємо багато видів поведінки за допомогою умовних рефлексів, або спостерігаючи за іншими людьми й моделюючи свою поведінку за їх прикладом . Вони також підкреслюють значення розумового процесу: на нашу поведінку впливає те, що ми думаємо про конкретні ситуації. Тому, замість того щоб зосереджуватися лише на тому, як управляє нашою поведінкою зовнішнє середовище (біхевіоризм), соціально-пізнавальні теоретики звертають основну увагу на нашу взаємодію із середовищем, а саме: як ми інтерпретуємо зовнішні події й реагуємо на них, як наші схеми, спогади й очікування впливають на моделі нашої поведінки?
 
Дослідження поведінки в ситуаціях
Реципрокні впливи
Бандура (Bandura, 1986) назвав процес взаємодії із зовнішнім середовищем взаємним детермінізмом. "Поведінка, внутрішні особисті фактори й зовнішній вплив, - сказав він, - все це діє як взаємоперехресні детермінанти один одного" (мал. 14.4). Наприклад, звичка дітей дивитися телевізор (минула поведінка) впливає на їх глядацькі симпатії (особистісний фактор), які, у свою чергу, впливають на те, як телебачення (зовнішній фактор) впливає на їх поточну поведінку. Ці впливи реципрокни.
Розглянемо три специфічних способи взаємодії людей і середовища:
1. Різні люди вибирають різне середовище. Школа, яку ви відвідуєте, література, якій віддаєте переваги, телепрограми, які дивитеся, музика, яку слухаєте, друзі, з якими спілкуєтеся, - все це частина зовнішнього середовища, обраного вами й частково заснованого на ваших диспозиціях. Ви вибираєте її, а вона формує вас.
2. Наші характери формує те, як ми інтерпретуємо події й реагуємо на них. Неспокійні люди, на відміну від урівноважених, наприклад, більше схильні настроюватися на потенційно загрозливі події (Eysenck & others, 1987). Таким чином, неспокійні люди сприймають світ як такий, що несе у собі більшу загрозу, й діють відповідним чином.
3. Наші особистості допомагають створювати ситуації, на які ми реагуємо. Багато експериментів показують, що те, як ми сприймаємо людей і як до них ставимося, впливає на їхнє відношення до нас. Якщо ми очікуємо, що хтось розсердиться на нас, ми можемо холодно обійтися із цією людиною, спровокувавши тим самим відповідну поведінку.
 
ВЗАЄМНИЙ ДЕТЕРМІНІЗМ
З точки зору соціально-когнітивного підходу, наша особистість формується у взаємодії індивідуально-когнітивних факторів (наші думки й почуття), зовнішнього оточення й нашої поведінки.
Таким чином, ми і продукти, і архітектори нашого середовища. Якщо все вищесказане здається вам знайомим, то це тому, що воно поєднує й підсилює наскрізну тему в психології й у цій книзі: поведінка випливає із взаємодії зовнішніх і внутрішніх впливів. Окріп робить яйце твердим, а картоплю - м'якою. Загрозливе середовище перетворює одних людей в героїв, а інших - у негідників. У кожний момент наша поведінка обумовлена генами, досвідом і особистістю.
Особистісний контроль
Важливий аспект особистості - відчуття особистісного контролю, того, якими ми звикли бачити себе: контролюючим або контрольованими середовищем. Психологи використають два основних способи вивчення впливу особистісного контролю (або будь-якого фактора, пов'язаного з характером). Перший: знайти кореляцію між почуттями контролю людей та їхньою поведінкою і досягненнями. Другий: провести експеримент, знижуючи або підвищуючи почуття контролю людей і аналізуючи результати. Давайте розглянемо кожний з них.
Локус контролю
Візьмемо наше власне почуття контролю. Ви почуваєте, що ваше життя перебуває за межами вашого контролю, а світом керує жменька могутніх людей? Що для отримання гарної роботи треба виявитися в потрібному місці й у потрібний час? Або ви все-таки вважаєте, що те, що відбувається з вами, - справа ваших власних рук? Що рядова людина може впливати на рішення уряду, а успіх - результат старанної праці, а не удачі?
У сотнях досліджень проводився порівняльний аналіз людей, які відрізняються сприйняттям контролю. З однієї сторони перебувають ті люди, що володіють як назвав психолог Джуліан Роттер, внутрішнім локусом контролю - сприйняттям, відповідно до якого нашу долю визначають випадкові або зовнішні сили. З іншої, перебувають ті, хто має зовнішній локус контролю й вважає, що більшою мірою вони самі контролюють власні долі. Багато досліджень показали, що "інтернали" домагаються більших успіхів у школі, діють більш незалежно й менше піддані депресії, ніж "екстернали" (Findley & Cooper, 1983; Lefcourt, 1982; Presson & Benassi, 1996). Крім того, вони краще справляються зі спокусами до отримання задоволення й з різними стресами, у тому числі - з подружніми проблемами (Miller & others, 1986).
Зовнішній локус контролю - переконаність, що наше життя визначаємо не ми самі, а вдача, доля або якісь зовнішні сили.
Внутрішній локус контролю - переконаність, що людина владна над власною долею.
Вивчена безпорадність - безпорадність і пасивність, освоєна твариною або людиною у результаті повторюваних негативних впливів при неможливості їхнього запобігання.
Вивчена безпорадність у порівнянні з особистісним контролем
Безпомічні пригноблені люди часто сприймають контроль зовні, що може підсилити почуття покірності. Саме це й виявив Мартін Селігман (Martin Seligman, 1975, 1991) та інші вчені у експериментах із тваринами та людьми. Коли собакам на прив'язі наносили періодичні удари й вони не мали можливості уникнути їх, ними опановувало почуття безпорадності. Пізніше в іншій ситуації, коли з'являлася можливість уникнути покарання, перестрибнувши через загорожу, собаки безпомічно підтискали хвости. Зіштовхуючись із постійними хворобливими подіями, контролювати які немає можливості, люди також починають почувати себе безпомічними, безнадійними й подавленими. Така пасивна покірність називається вивченою безпорадністю (мал. 14.5). І, навпаки, тварини, які можуть уникнути ударів у першій ситуації, здобувають почуття особистісного контролю й легко уникають їх у новій ситуації.
 
 
У концентраційних таборах, у в'язницях, навіть на фабриках, у коледжах і приватних лікарнях люди з обмеженим контролем відчувають аналогічне зниження морального стану й збільшення стресу. Частково переживання шоку в незнайомій культурі - це відчуття обмеженого контролю, коли ми не впевнені, як відреагують люди у новому середовищі (Triandis, 1994). Міри, спрямовані на збільшення контролю, - дозвіл ув'язненим пересувати стільці, вільно користуватися світлом і телевізором у камері, можливість робітникам брати участь у прийнятті рішень, а пацієнтам приватних лікарень мати вибір відносно їх середовища помітним образом сприяють поліпшенню здоров'я й морального стану людей (Miller & Monge, 1986; Ruback & Month 1986; Wener & others, 1987). У  одному відомому дослідженні, проведеному з пацієнтами приватної лікарні, 93 відсотки людей, яким дозволили виявити більший контроль, стали більше енергійними, активними й щасливими (Rodin, 1986). Дослідниця Еллен Лангер (Ellen Langer, 1983) зробила висновок, що "відчуття контролю є основним для людського функціонування". "І для молодих, і для літніх рівною мірою", як вона стверджує, потрібно створювати таке середовище, що сприяла б відчуттю контролю й особистої користі.
Вердикт цих досліджень досить втішливий: люди процвітають в умовах демократії, особистої волі й вибору. Не дивно, що громадяни стабільних демократичних держав вважають себе більше щасливими (Inglehart, 1990). Незадовго до демократичної революції в колишній Східній Німеччині психологи Габріель Оттінген і Мартін Селігман (Gabriele Oettingen, Martin Seligman, 1990) порівняли сигнальні жести представників робітничого класу в барах Східного й Західного Берліна. У порівнянні зі своїми колегами по іншу сторону Стіни, наділені владою західні берлінці частіше сміялися, сиділи швидше, прямо, ніж згорбившись, куточки губ у них були більше підняті вгору. Перефразовуючи римського філософа Сенеку, можна сказати, що щасливі ті, хто вибирає власний шлях.
 
 
ВИВЧЕНА БЕЗПОРАДНІСТЬ. Якщо тварини або люди не в змозі контролювати повторювані негативні впливи, вони часто здобувають вивчену безпорадність.
"Господи, дай нам смиренність прийняти те, що неможливо змінити, дай нам мужність змінити те, що треба, і дай нам мудрість відрізнити одне від другого" ( Рейнгольд Нибур "Смиренна молитва" (1943)
Оптимізм
Мірою того, наскільки безпорадно чи дієво ви себе відчуваєте, є ваше зперебування на шкалі виміру оптимізму-песимізму. Як ви звичайно пояснюєте негативні й позитивні події? Можливо, ви знаєте студентів з негативним атрибуційним стилем, які відносять погану успішність до недоліку здатностей ("Я не здатний зробити це") або до обставин, які перебувають за межею їхнього контролю ("погані" учителі, підручники або екзаменаційні питання). Такі студенти більше схильні одержувати низькі оцінки, ніж їхні колеги з оптимістичним відношенням, що полягає в опорі на власні зусилля, гарне навчання й самодисципліну (Noel & others, 1987; Peterson & Barrett, 1987).
У спеціальному дослідженні оптимізму й поведінки Селігман і Пітер Шульман (Peter Schulman, 1986) порівняли кількість продаж, здійснених новими службовцями страхових компаній по страхуванню життя, які були більш-менш оптимістичні за своєю зовнішністю. Ті з них, хто оптимістично дивився на недоліки - розглядав їх як випадковість або необхідність пошуку нового підходу, а не як ознаки некомпетентності, - продали більше полісів у перший рік роботи й мали вдвічі меншу ймовірність втратити роботу. Відкриття Селігмана торкнулося й особисто його, коли Боб Діл, один з оптимістично налаштованих новобранців, який продавав страховки для "Метрополітен лайф" після проходження тесту Селігмана на оптимізм, подзвонив йому й продав страховий поліс.
Здоров'я теж перебуває під сприятливим впливом загального оптимізму. Відомо, що подавлений безнадійний стан погіршує імунну систему. Багаторазові дослідження показали, що оптимісти живуть довше песимістів і менше хворіють.
Позитивне мислення перед лицем всіляких напастей дає позитивні результати. Те ж саме можна сказати й про частки реалізму. Стурбованість щодо передбачуваної невдачі може викликати енергійні зусилля, спрямовані на запобігання загрозливої ситуації (Captor & Norem, 1989; Goodhart, 1986; Showers, 1992). Надмірно впевнені студенти часто мають гіршу успішність, ніж їх не менш здатні однолітки, які, побоюючись невдачі на майбутньому іспиті, ретельно вчаться й одержують прекрасні оцінки. Эдвард Чанг (Edward Chang, 1996) констатує, що американські студенти азіатського походження у порівнянні з їхніми однолітками європейського походження проявляють у якомусь ступені більшу частку песимізму, що, як він підозрює, допомагає пояснити їхні значні досягнення в навчанні. Успіх вимагає достатньої частки оптимізму, що підтримував би надію, але також і необхідна кількість песимізму, щоб запобігти самовдоволенню.
Надмірний оптимізм здатний засліпити нас перед лицем реального ризику. Нейл Вайнштайн (Neil Weinstein, 1980, 1982, 1996) показав, як наша природна схильність до позитивного мислення може привести до "нереалістичного оптимізму щодо майбутніх подій". Більшість студентів вважає, що вони менш схильні, ніж їхні середні однолітки, зштовхнутися із проблемами алкоголізму, кинути школу або пережити серцевий наступ до сорока років. Більшість юнаків і дівчат вважає себе у порівнянні зі своїми однолітками, менш підданими ризику, заразитися вірусом Спида (Abrams, 1991).
 
 
- Просто ми занадто слабко махали крильми.
При такому ілюзорному оптимізму, зафіксованому майже у 200 дослідницьких звітах, люди можуть не починати розумних застережливих мір. Більшість молодих американців знає, що половина шлюбів у їхній країні закінчається розлученням, але вони впевнені, що саме їхньому шлюбу це не грозить (Lehman & Nisbett, 1985). Більшість курців використає сигарети з високим змістом смол, але тільки 17 відсотків з них визнає, що їхній тютюн містить шкідливу кількість смол, чим більшість інших сортів (Segerstrom & others, 1993). У порівнянні з іншими жінками в університеті сексуально активні студентки - особливо ті, які не завжди використають контрацептиви, - вважають себе менш підданими небажаній вагітності (Burger & Burns, 1988). Ті, хто нерозважливо кидається в нещасні відносини, не визнають шкоди паління або випадкових статевих зв'язків, нагадують нам про те, що сліпий оптимізм, як і гординя, може стати початком падіння.
 
Оцінка поведінки в ситуаціях
Дослідники соціально-когнітивного напрямку використають ефект різних ситуацій в оцінці відносин і моделей поведінки людей. Вони, наприклад, вивчають те, як спостереження за агресивними й неагресивними моделями впливає на поведінку, вони оцінюють вплив антигуманних ситуацій на відносини й перевіряють особистісну сталість людей у різних обставинах.
Претензійним прикладом подібного дослідження, що передує соціально-когнітивній теорії, є методика оцінки кандидатів на шпигунські місії, що застосовувалася у американській армії під час другої світової війни. Замість того, щоб використати письмові тести, армійські психологи піддавали кандидатів симульованої секретної місії. Вони перевіряли їхню здатність справлятися зі стресом, вирішувати проблеми, брати на себе лідерство й протистояти рішучому допиту, не розкривши себе. Оцінка поведінки реалістичної ситуації хоча й вимагала часу й засобів, однак допомагала пророчити наступні успіхи в реальних шпигунських місіях (OSS Assessni; Staff, 1948).
Комерційні, військові й освітні організації продовжують використовувати методику в оцінці декількох сотень тисяч чоловік щорічно приблизно в 2000 оцінних центрах (Bray & Byham, 1991). Компанія AT&T спостерігає за майбутніми менеджерами під час симулювання ними відповідної роботи. Багато коледжів оцінюють потенційні здібності майбутніх викладачів, спостерігаючи за тим, як вони викладають. Армія оцінює своїх солдатів, спостерігаючи за ними під час військових навчань.
У цій методиці констатується, що найкращий спосіб передбачення майбутньої поведінки людей - це не тест на визначення характеру або інтуїції інтерв'юера, скоріше, це їхні минулі моделі поведінки в подібних ситуаціях (Mischel, 1981). Оскільки ситуація й людина залишаються в основному незмінними, кращим провісником майбутніх показників по роботі є минулі показники; кращим провісником майбутньої успішності є минула успішність; кращим провісником майбутньої агресивності є минула агресивність; кращим провісником уживання наркотиків у юнацькому віці є вживання наркотиків у середній школі. Якщо ви не можете перевірити минулу поведінку людини, виходить, найкраще, що ви можете зробити, - це створити оцінну ситуацію, що відтворює вимоги поставленого завдання так, щоб ви змогли побачити, як людина справляється з ними.
 
ПСЕВДООЦІНКА ТОГО, ЯК СТАТИ АСТРОЛОГОМ АБО ПСИХОЛОГОМ
Як нам варто ставитися до альтернативних способів оцінки особистості? Чи дає щодо цього що-небудь розташування зірок і планет під час нашого народження? Може бути, наш почерк є показовим? А може, загадка таїться на наших долонях?
У той час як астрономи насміхаються над наївністю астрології, психологи задають інше питання: а чи діє вона? Чи мають дати народження кореляцію з рисами особистості? Чи можуть астрологи, ґрунтуючись на даті народження якої-небудь людини, перевершити випадковість, якщо їх попросять вибрати потрібний опис людини з короткого переліку описів різних людей? Чи можуть люди довідатися свої гороскопи з ряду інших? На всі ці питання є одна і та ж відповідь: ні, ні, немає й ще раз немає (Британське психологічне суспільство, 1993; Carlson, 1985). Графологи, які роблять пророкування на основі зразків почерку, можливо, користуються лише випадковістю, коли намагаються вгадати заняття людей, аналізуючи кілька сторінок їхнього листа (Beyerstein & Beyerstein, 1992; Dean & others, 1992).
Як же тоді астрологи і їм подібні переконують тисячі видань в усьому світі й мільйони людей купувати їхні поради? Рей Хаймен (Ray Hyman, 1981), що ворожить по руці й вважає себе дослідником-психологом, розкрив обман методів астрологів, тих, хто ворожить по руці, і споглядальників кришталевих куль.
Їхній перший прийом - "шаблонна балаканина" - ґрунтується на спостереженні за тим, що кожний з нас у якімсь змісті не схожий на інших, а в якімсь змісті - такої ж, як і все. Те, що окремі моменти справедливі для всіх нас, дозволяє "провидцеві" висловлювати твердження, які здаються разюче точними: "Я почуваю, що ви виношуєте злість проти когось. Ви повинні звільнитися від неї". "Ви турбуєтеся про усіх більше, ніж може здаватися, навіть перед своїми кращими друзями". "Ви пристосовуєтеся до соціальних умов, і у вас широкі інтереси".
Подібні, у загальному справедливі, твердження можуть бути включені в опис особистості. Уявіть собі, що ви проходите тест на визначення рис особистості й потім отримуєте наступний їхній опис:
У вас сильна потреба в тому, щоб ви подобалися іншим людям, щоб вони вами захоплювалися. Ви схильні критично до себе ставитися. ...Ви горді тим, що незалежні у своїх судженнях і не приймаєте поглядів інших людей без достатньої на те підстави. Ви вважаєте нерозумною зайву відвертість перед іншими людьми. Іноді ви буваєте екстравертом, привітні й товариські, а іноді - інтровертом, насторожені й стримані. Деякі з ваших починань бувають досить нереалістичними (Forer, 1949).
В експериментах студенти отримували шаблонові описи, узяті із книг по астрології, які продаються в будь-якому кіоску. Коли вони думали, що підроблений опис був приготовлений саме для них і коли він був в цілому сприятливим, вони майже що завжди вважали його або "гарним", або "відмінним". Пітер Глік (Peter Click, 1989) зі своїми колегами виявили, що навіть люди, які скептично ставляться до астрології, одержавши втішний опис від астролога, починають думати, що, "може бути, щось і є в цій астрології зрештою".
Французький психолог Мішель Гогелен помістив оголошення в паризькій газеті, у якому пропонував безкоштовний персональний гороскоп. Дев'яносто чотири відсотки людей, які одержали цей гороскоп, пізніше оцінили дані прогнози як точні. У дійсності всі вони одержали опис сумно відомого у Франції серійного вбивці доктори Петье (Kurtz, 1983).
Подібна готовність визнати опис називається ефектом Барнума, названа на честь висловлювання майстра видовищ
 П.Т. Барнума: "Роззяви народжуються щохвилини". Ефект Барнума настільки могутній, що, маючи вибір між подібною шаблоновою балаканиною й індивідуальним описом характеру, заснованих на реальних тестах, більшість людей вибирає звучний опис як більше точний. Астрологи й ті, хто ворожить по долоні, підкріплюють свої оцінки шаблоновими твердженнями.
Ефекту Барнума піддані навіть деякі популярні психологічні стереотипи. Мері Бет Лоуг і її колеги (Магові Beth Logue, 1992) повідомляють, що дорослі діти алкоголіків вважають опис передбачуваних рис свого характеру ("Ви чутливі до труднощів інших людей" або "Іноді ви одягаєте на себе маску, приховуючи за нею свої дійсні почуття") точними. Але й люди, які не є дітьми алкоголіків, вважають ті ж самі твердження підходящими для себе.
Другий прийом, використовуваний провидцями, - це "читання" по одязі, фізичних особливостях, безсловесних жестах і реакціях на те, що вони говорять. Уявіть себе провісником характеру, якого відвідала молода жінка у віці біля тридцяти або тридцяти з невеликим. Хаймен описав її як "жінку з багатими ювелірними прикрасами, весільно стрічечкою у чорному платті з дешевого матеріалу. Спостережливий провісник помітить, що вона взута в туфлі, які пропонувалися в рекламі для людей, що натирають ноги". Чи дають вам що-небудь ці підказки?
Опираючись на них, провісник характеру почав дивувати свого клієнта своєю проникливістю. Він припустив, що жінка прийшла до нього, як і більшість клієнтів жіночої статі, через любовні або фінансові проблеми. Чорне плаття й весільна стрічечка схилили його до думки, що її чоловік недавно вмер. Дорогі ювелірні вироби говорили про те, що вона була фінансово забезпечена під час шлюбу, а дешеве плаття - про вбогість, яку вона переживає після смерті чоловіка. Спеціальні туфлі означали, що ходити їй тепер доводиться частіше, ніж звичайно, і це  свідчення того, що після смерті чоловіка вона була змушена заробляти собі на життя.
Якщо ви не настільки проникливі як цей провісник характеру (який правильно вгадав, що жінку турбують питання, чи треба їй повторно вийти заміж у надії дозволити фінансові труднощі), то, як уважає Хайман, у цьому немає великого лиха. Просто говоріть людям те, що вони хочуть почути. Запам'ятайте кілька виразів по типу Барнума з астрології й вільно ними користуйтеся. Говоріте людям, що вони повинні допомагати вам, співвідносячи ваші висловлювання з їхнім специфічним досвідом. Пізніше вони згадають, що ви пророчили й специфіку. Перефразуйте ваші твердження в питання, а коли виявите позитивну реакцію, можете стверджувати більш упевнено. Вмійте добре слухати й пізніше іншими словами розкрийте людям те, що вони тільки що розкрили вам. Обманюйте їх, і вони будуть приходити до вас.
Остерігайтеся таких провісників долі, які, використовуючи людей за допомогою цих прийомів, руйнують їхні долі.
 
ЗНАЧЕННЯ СОЦІАЛЬНО-КОГНІТИВНОГО НАПРЯМКУ
 
Соціально-когнітивний напрямок вивчення особистості загострює увагу дослідників на тому, як ситуація діє на індивідуума і як індивідуум впливає на неї. Цей напрямок більше, ніж інші, опирається на принципи научіння й пізнання.
Критики, зокрема, відзначають, що ця теорія настільки зосереджується на ситуації, що не в змозі оцінити внутрішній стан людини. Дійсно, ситуація керує нашою поведінкою. Але в багатьох випадках, як говорять критики, назовні виходять наші неусвідомлені мотиви, емоції й сховані риси особистості. Візьмемо приклад з Персі Рей Придженом і Чарльзом Джілом, які зіштовхнулися з однією й тією ж ситуацією: вони спільно виграли в лотереї джекпот в 90 мільйонів доларів (Harriston, 1993). Довідавшись номер, що виграв, Пріджен почав безконтрольно тремтіти, потім обійняв друга, намагаючись усвідомити те, що сталося, і заридав. Джіл сказав про все своїй дружині й пішов спати.
Таким чином, ми повертаємося назад, звідки почали розглядати теорії особистості: кожний напрямок, узагальнений у табл. 14.4, може чомусь нас навчити. Психоаналітичний напрямок привертає нашу увага на підсвідомі й ірраціональні аспекти людської істоти. Характерологічний - систематично описує й класифікує важливі складові частини характеру. Гуманістичний - нагадує про те, як важливо відчувати своє "я" і свій потенціал у самоактуалізації. Соціально-когнітивний - використає основні концепції психології - научіння й мислення - і вчить нас тому, що ми завжди діємо в контексті ситуацій, які здатні  конструювати.
Таблиця. 
Чотири підходи до вивчення особистості
ПідхідЩо визначає поведінкуМетоди дослідженняОцінка
ПсиходинамічнийНесвідомі конфлікти між прагненням до задоволення й соціальними обмеженнями Проективні тести, призначені для виявлення підсвідомої мотивації Спекулятивна, із працею теорія, що піддається перевірці, що має величезний культурний вплив 
Особистісних рис Прояв біологічно обумовлених рис, таких як інтроверсія-екстраверсія а) Особистісні опитувальники оцінюють виразність особистісних рис 
б) Повідомлення знайомих про особливості поводження Цей підхід, критикують за недооцінку варіативності поведінки в  різних ситуаціях 
Гуманістичний Переробка усвідомлених почуттів і подань людини про саму себе у світлі особистого досвіду а) Опитувальники для оцінки Я-концепції
 б) Емпатійні інтерв'ю Теорія, що пожвавила інтерес людей до себе, критикується як  суб'єктивна, надмірно зосереджена на людській самості і надто оптимістична 
Соціально-
конгнітивний Взаємний вплив людини й ситуації плюс усвідомлення контрольованості а) Анкети-опитувальники про
 почуття контрольованості
б) Спостереження за поведінкою у конкретних ситуаціях Інтегративна теорія, що поєднує дослідження навчання, когнітивних і соціальних процесів; критикується за недооцінку важливості емоцій і стійких особистісних рис 
У житті рідко буває так, щоб тільки один погляд на якесь питання давав нам повну картину про людину. Особистість людини розкриває різні аспекти, коли ми дивимося на неї з різних точок зору. Кожна точка зору збільшує розгляд усього людини.
"Природа завжди виявляється більше тонкою, більше мудрою, більше витонченою, ніж ми можемо собі представити". Карл Саган "Science-Who Cares?" (1991)
Вивчення поведінки в ситуаціях. Соціально-когнітивний напрямок застосовує принципи научіння, пізнання й соціальної поведінки до особистості з особливим акцентом на тому, яким чином наші особистості впливають на зовнішнє середовище й підпадають під її вплив. Воно припускає взаємний Детермінізм - індивідуально-когнітивні фактори сполучаються із зовнішнім середовищем і впливають на поведінку людей. Вивчаючи відмінності людей у розташуванні локусу контролю й у відчуттях, пов'язаних з виученою безпорадністю, дослідники виявили, що почуття особистісного контролю допомагає людині справлятися труднощами життя.
Оцінка поведінки в ситуаціях. Соціально-когнітивні дослідники спостерігають за тим як поведінка й погляди людей впливають на ситуацію й піддаються її впливу. Вони виявили, що найкращий спосіб пророчити чиюсь поведінку в конкретній ситуації - поспостерігати за моделлю поведінки цієї людини в подібних акціях.
Значення соціально-когнітивного напрямку. Хоча соціально-когнітивний напрямок і критикують за зневажливе ставлення до значення підсвідомої динаміки, емоцій і внутрішніх рис, він базується на добре устояних концепціях психології, на навчанні й пізнанні, а також нагадує нам про важливість соціальної ситуації.
КЛЮЧОВІ ТЕРМІНИ Й ПОНЯТТЯ: взаємний детермінізм, особистісний контроль, зовнішній локус контролю, внутрішній локус контролю, виучена безпорадність.
 
ВПРАВА НА РОЗВИТОК КРИТИЧНОГО МИСЛЕННЯ
 
Річард О. Штрауб
Тепер спробуємо просунути ваші знання на крок уперед, перевіривши вашу здатність до критичного мислення у вправі, що використає різні напрямки у вивченні характеру людини.
Дарен - першокурсник, що володіє уїдливою саркастичною манерою. У нього песимістичний погляд на життя, і йому здається, що миром керує кілька могутніх людей. Коли Даррен недавно отримавв погану оцінку на іспиті, то звинуватив у цьому викладача й заявив, що перевірка знань була проведена нечесно. Він перестав відвідувати лекції, відмовився вивчати даний курс і, найімовірніше, взагалі його кине. Зі схожими труднощами він зіштовхується й по інших предметах. Дарен завжди мріяв добре вчитися у коледжі. Тепер він перебуває в подавленому стані через невдачу й вважає, що викладачі його ненавидять. Найбільше він стурбований тим, що, якщо в нього й далі будуть негаразди з навчанням, його перестануть любити батьки.
1. Як можна пояснити проблеми Дарена з точки зору психоаналітичного напрямку?
2. З точки зору теоретика в області рис особистості?
3. З точки зору гуманістичного теоретика?
4. З точки зору соціально-пізнавального теоретика?
5. Який напрямок найбільше імпонує вашому відношенню до проблем Дарена? Чому?
Фото Капча