+3 8(066) 185-39-18
fПредмет:
Тип роботи:
Навчальний посібник
К-сть сторінок:
62
Мова:
Українська
(пояснюючи це тим, що друга камера виявилася зіпсованою і записаним залишався лише звук). В результаті один з учасників бачив те, що він вже бачив раніше, а саме другого учасника. Але другий бачив дещо інше — самого себе. І коли їх просили описати свою поведінку, той учасник, якому був пред'явлений відеозапис поведінки партнера, демонстрував типовий патерн атрибуції: він говорив, що його власні дії були зумовлені ситуацією. Проте результат був абсолютно іншим, коли у відеозаписі випробовуваний бачив самого себе. Перевернена перспектива приводила до зміни в звичній відмінності між тим, хто діє і тим, хто спостерігає. Постеживши за самим собою, він починав описувати свою власну поведінку з диспозиційної точки зору
Мал. 11.1. Вплив візуальної перспективи на атрибуцію спостерігачів
Дві актриси: А і Б (помічники експериментатора), ведуть розмову; випробовувані спостерігають за ними з трьох різних точок: через спину А, через спину Б і збоку від них. Виявилося, що випробовуваний, спостерігаючи через спину А, вважав, що розмову контролює Б, а випробовуваний, спостерігаючи через спину Б, висував зворотне припущення. Той, хто бачив обличчя обох співбесідниць, вважав, що їх роль в розмові однакова.
Схильність до виправдання самого себе
Дві причини виникнення відмінності в атрибуції між дійовою особою і спостерігаючою, які ми тільки що обговорили — відмінності в інформації і перспективі, - по суті своїй когнітивні, тобто помилки атрибуції є слідством існуючих обмежень того, що людина може бачити, пам'ятати і розуміти. Але є і інша інтерпретація, яка ґрунтується на мотиваційному чиннику, оскільки наші думки дуже часто залежать від наших бажань і визначаються ними.
Найкращий доказ цього — результати досліджень, які стосуються схильності виправдовувати самого себе; іншими словами, люди нерідко схильні знімати з себе відповідальність за свої невдачі, а свої успіхи приписувати виключно собі. Іншими словами, атрибуція невдачі заснована на ситуативних чинниках, а атрибуція успіху — на диспозиційних. Гравець в теніс пояснює свій програш тим, що сонце било йому прямо в очі, а свою перемогу — власними видатними здібностями і прагненням до перемоги. Студент, який отримав двійку, заявляє, що екзаменатор був несправедливий, а йому попалися якраз ті питання, які він не встиг вивчити. Але він завжди впевнений у тому, що гарна оцінка — це доказ його таланту і працьовитості.
Ця помилка атрибуції особливо помітна у спортивному середовищі. Так, було проведене дослідження, в якому аналізувалася спортивна преса, а саме коментарі, зроблені після закінчення важливих ігор гравцями і тренерами футбольних команд. 80 відсотків заяв, зроблених переможцями, містили в собі атрибуцію внутрішнього типу («Наша команда просто прекрасна», «Наші гравці дуже талановиті»). Ті, що програли ж, навпаки, рідше приписували результат внутрішнім причинам і частіше — зовнішнім, ситуативним чинникам («Нам просто не повезло»).
СПРИЙНЯТТЯ ЛЮДИНОЮ САМОЇ СЕБЕ
• Що таке «дзеркальне Я»? Які докази того, що знання людини про саму себе є результатом соціальної взаємодії?
Ми вже обговорили те, як ми бачимо в оточуючих ті або інші якості, а також те, як ми починаємо бачити ці якості в самих собі. У кожного з нас є уявлення про самого себе, про те, хто він є насправді, про те, чому він поступає саме так, а не інакше («Я такий, я володію такими-то здібностями, переконаннями і установками»). Хоча, треба сказати, нерідко ми схильні прикрашати свої здібності (пригадайте про схильність виправдовувати самого себе, яку ми розглянули вище). Але яким чином формується уявлення про самого себе?
Я-КОНЦЕПЦІЯ
Один з найважливіших елементів формування такого уявлення — це співставлення себе з іншими людьми. Очевидно, що не може існувати «я», якщо не існують «ти» або «вони», оскільки немає ніяких сумнівів у тому, що Я-концепція соціальна за своєю природою. На думку багатьох авторів, дитина починає бачити саму себе очима значущих для неї людей, присутніх у її світі, і сприймає свою особу так само, як сприймають її вони. У міру того як соціальна взаємодія стає складнішою, до образу Я додаються все нові і нові деталі. В результаті дитина бачить себе в дзеркалі думок і очікувань інших людей: матері, батька, братів, сестер, друзів — тих, хто є для неї значущими, і згодом її поведінка значною мірою детермінована сформованим у перші роки життя «дзеркальним. Серед прикладів цієї закономірності — і ті ролі, які нав'язує дітям суспільство: ролі, зумовлені расою, ґендером, етнічністю і тому подібними категоріями.
Сприймання самого себе і атрибуція
Відповідно до теорії дзеркального Я, ми дізнаємося, хто ми є, завдяки оточуючим — помічаючи, як вони відносяться до нас, як реагують на нас, чого від нас чекають. Але чи немає більш безпосереднього способу? Чи може людина зрозуміти, хто вона є і що вона відчуває, просто спостерігаючи за самим собою?
На думку ряду авторів, відповідь на це питання повинна бути негативною. Вони вважають, що уявлення людини про самому себе формується за допомогою процесів атрибуції, мало чим відмінних від тих, які вона здійснює для формування уявлення про інших людей. Прихильники теорії самосприймання стверджують (хоча це і суперечить здоровому глузду), що ми не можемо безпосередньо