Виховання та освіта від стародавніх часів до епохи Відродження

В період завоювання Візантійської імперії турками (XV століття) ряд візантійських вчених переселилися до Європи, де поширювали твори античної філософії.

 

Велике значення в житті західноєвропейських країн мала католицька церква. Вона міцно тримала всі освіту у своїх руках. У середньовічних монастирях листувалися книги для потреб богослужіння, готувалися переписувачі, створювалися бібліотеки і школи.

Раніше всього оформилися монастирські школи. У деяких монастирях були внутрішні і зовнішні школи: у першому навчалися хлопчики, яких батьки віддавали в чернецтво, і жили вони в монастирях; у зовнішніх школах – діти мешканців даного церковного приходу (мирян).

В центрах церковного управління поступово з єпископських гуртожитку, куди віддавали дітей для навчання, розвинулися соборні, чи кафедральні, школи (школи при кафедрі єпископа). Ці школи в ряді місць ділилися на внутрішні школи, при яких жили учні, і зовнішні школи для дітей мирян (в зовнішніх монастирських і кафедральних школах, як правило, навчалися діти дворян, рідше – іменитих городян).

І нарешті, при ряді парафіяльних церков велося більш-менш систематичне викладання в так званих парафіяльних школах. У школах навчалися тільки хлопчики. Парафіяльні школи містилися в будь-якому церковному приміщенні або на квартирі того служителя культу, який брав на себе навчання дітей. Навчали в них читання молитов латинською мовою і церковного співу, рідше вчили письму. Найчастіше сенсу читається на не рідною мовою учні не розуміли.

Монастирські і соборні школи, як правило, мали особливі приміщення, призначені для навчання; певні терміни навчання не встановлювалися. Вчителями були духовні особи, які отримали навички навчальної роботи.

В парафіяльній школі навчання тривало кілька років: разом з дітьми навчалися і юнаки і навіть дорослі люди, які вирішили спіткати «книжкову мудрість». У початковій стадії навчання вчитель читав матеріал незрозумілою учням латинською мовою, а вони повторювали його вголос, там, де учні володіли листом, вони записували урок на навощенной дощечки, а потім, вивчивши напам’ять, прали. Кожен учень викликався до дошки і повинен був повторювати завчене без запинки.

Вчили читати по-латині буквослагательним методом, який був заснований на механічному запам’ятовуванні, і тому процес навчання був вкрай важкий. Матеріалом для читання були релігійні книги, зміст яких був недоступний учням. До виникнення друкарства книги були рукописними і написані різними почерком, що дуже ускладнювало оволодіння технікою читання. Техніка листа була також дуже складною.

Учитель не шкодував своїх учнів за помилки; жорстокі тілесні покарання були дуже поширені. Вони схвалювалися церквою, яка вчила, що «природа людини гріховна «і тілесні покарання сприяють спасіння душі, виганяють «Диявольська початок».

В нижчі школи спочатку приймалися тільки діти католицького духовенства. А з XI століття, після того як духовенству було заборонено вступати в шлюб, у ці школи стали приймати дітей городян і деяких селян. У школах стали вчитися і ті, хто не збирався ставати церковнослужителів або ченцем.

Основна маса народу не отримувала освіти в школах; діти виховувалися батьками в повсякденній праці. У сім’ях та майстерень ремісників склалася система ремісничого учнівства. Навчання праці і самий працю здійснювалися одночасно: опановуючи трудовими навичками, учні проявляли більшу вправність і спритність.

Курс навчання в монастирях і в соборних школах поступово став розширюватися, у нього включені були граматика, риторика і діалектика (початки релігійної філософії), а в деяких навчали ще й арифметики, геометрії, астрономії та музиці. Таким чином, в частині монастирських і соборних шкіл давалося підвищене утворення. Його зміст становили «сім вільних мистецтв» (septem artes liberales), складалися з трехпутья (trivium) – перші три вказані предмети – і четирехпутья (quadrivium) – наступні чотири предмети. Крім того, викладалося богослов’я, яке вважалося «вінцем наук».

Особливо велике значення надавалося граматики, яка зводилася до розучування заучування окремих граматичних форм і оборотів релігійно-містичного значення. Риторика спочатку зводилася до вивчення збірників церковних законів і до складання ділових паперів церковного характеру, а потім її завданням була підготовка церковних проповідей. Діалектика готувала учнів до суперечки на релігійні теми, привчала їх захищати релігійні догми. На заняттях з арифметики учні знайомилися з трьома діями, рідше з чотирма (так як розподіл був дуже ускладнений) і опановували містичним значенням чисел. Знання астрономії допомагало в розрахунках для встановлення дати паски і прогнозів по зіркам; навчання музиці було пов’язане з церковним богослужінням. Всім навчальним предметів був доданий релігійно-містичний характер.

 

По-іншому виховувались сини лицарів – «панове землі і селян», у яких виробляли військово-фізичні уміння, кріпосницьку мораль і благочестя, вчили поводитися в «вищому світі».

Зміст лицарського виховання складали «сім лицарських чеснот»: їзда верхи, плавання, володіння списом, мечем та щитом, фехтування, полювання, гра в шахи, вміння складати і співати вірші. Гра в шахи розглядалася як засіб виховання наполегливості та здатності правильно орієнтуватися. Уміння складати і співати вірші потрібно було для того, щоб блищати у вищому суспільстві, прославляти військові подвиги і служити «даму серця». Читання і лист не були