Портал освітньо-інформаційних послуг «Студентська консультація»

  
Телефон +3 8(066) 185-39-18
Телефон +3 8(093) 202-63-01
 (093) 202-63-01
 studscon@gmail.com
 facebook.com/studcons

<script>

  (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){

  (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),

  m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m)

  })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga');

 

  ga('create', 'UA-53007750-1', 'auto');

  ga('send', 'pageview');

 

</script>

Земельна власність і статус братського богоявленського монастиря/колеґії (до 400-ліття заснування київського братства та школи)

Предмет: 
Тип роботи: 
Стаття
К-сть сторінок: 
37
Мова: 
Українська
Оцінка: 

цю суперечність якимось надавчим документом практично немає можливості, адже de facto це володіння опинилося у братському реєстрі вже після подій війни під проводом Б. Хмельницького: реґест виявлених документів свідчить , що лише задніпровські Позняки було надано братству П. Могилою, а гіпотетичне надання А. Киселя, можливо, стосується лише «Киселівського»  двору на Подолі. Поетизовані коментарі самого В. Ясинського про характер пограбувань у Новосілках навів М. Закревський:

«Оную маєтностку нашу перше цілком всю зрабовал и зо всего згола, що міли, визул, забравши так з церкви всі блаватные аппараты и все сребные сосуды, келихи, кресты, лямпы, кадильницы, таблички и звонов десят, як теж з замочку, що колвек в нем было наше монастырское, и зо всего містечка, що было в убогих людей, все рухомые доживотности и до инших господарских потреб належачие речи, и быделко згола все, волы, кони и иншое що, аж до шерстины» .
По-іншому пояснювала події в Новосілках, та й у самому монастирі, згадана анонімна «ляментація» :
Дают отцу ректору деньги на молебни и сорокоусты, но ни молебнов, ни сорокоустов не бывает. Будет-ли Бог благословлять за то монастыр наш?
Подначальная братія не имеет доброго примера.
Вымышляет (ректор-настоятель) крайнее убожество и говорит: потому я умалчиваю о деньгах, чтобы люди давали жертвы на монастырь. А деньги, как во всяком общежитном монастыре, должны-бы быть в палате; но их там нет, и братия не имеет необходимых на время зимы шуб и кожухов, а есть такие, что и сапог не имеют.
В школах порядка, да и науки мало, а это потому, что зябнет Паллада без вина (friget sine cerere Pallas), как читаем в письме его милости отца архипастыря. Порции учителям для их подкрепления нет, стол часто бывает плохой (trapeza blaha), учителя не имеют самого необходимого, а это возбуждает в них более скорбь, нежели рвение к науке.
Некоторые из братии, глядя на старшего, не часто обивают церковные пороги, а это все делается за отсутствием порядка, который есть душа всего.
В общинах соборы бывают, а у нас их нет. Но и короли имеют своих советников.
Что Новоселки погибли, не удивляйся: ибо отец-ректор, разгневавшись и удаливши хорошего наместника, который хорошо обходился с паном Пивом, послал в Новоселки на городничество какого-то забияку с другими, которые, в пьяном виде гоняясь по полю с ружьями, вызывали на войну людей Пива, а по их примеру и их “подданные” однажды тех побили.
Братия на общей раде советовала оставить разоренные Новоселки до наступления покоя, но он (т. е. ректор)   как всегда, отвергая советы других, возстановлял их точно в огне (в самый разгар войны), и не удивительно, что во время реставрации погибли и подданные, и волы.
Там в Новоселках устроил он какое-то заточение и, рассердившись на монахов, туда их посылал. Так в гневе послал он туда диякона, а наместника и другого священника посылал по каким-то потребам, и они там убиты.
Родственники его продажею питей и скупщинами владеют.
Студенты и родственники что-либо утратят – ничего; пусть же чернец утратит, готов камнями его побить.
Студентов монастырским коштом в Польшу отправляет (для
высшего образования?)  , а о тех, что трудятся (учителях) забывает; между тем философы говорят, что прежде о себе надо заботиться, чем о чужом (prius est ad se, quam ad aliud), и, конечно, иной и здесь научился бы, если бы учителя были поощряемы.
Богослужение, а за тем и обед, бывают иногда под вечер, а это никак не может согласоваться с порядком школы.
Митра Могилы заложена еще во время, когда Новоселки не были разорены; но братский монастырь не покупал в то время хлеба, как прочие монастыри.
Медом шинкуют в самом монастыре и сюда приходят пить мирские люди обоего пола.
Колодезь среди монастыря, и к нему по воду также ходит разный пол.
Миряне рядят всем в монастыре, а хорошо бы то делать, не мешая праведного с грешным.
Которые учились, тех хочет искоренить в братстве, а хочет две szkottry (?)  .
Записей для прихода и расхода, которые ведутся в других монастырях, мы никогда не видали. За прошлый год считалось две тысячи (?), но никакого регистрика на те деньги не было. Права, которые тщательно сберегали многие ректора, в его управление»
Документ не має продовження, але процитоване дає достатнє уявлення щодо стану справ у Братському монастирі та пояснює причини пограбування й спалення Новосілок. Невдовзі, у результаті «Вічного миру» між Річчю Посполитою та Московською державою 1686 р., ця територія з усіма чернечими володіннями опинилася за кордоном держави, в якій залишився сам монастир та Києво-Могилянська колегія.
В. Ясинський також у листах до Лазаря Барановича згадував і про вбивства людьми Пива підданих монастиря та спалення цілого маєтку. Серед загиблих у Новосілках був брат відомого панегіриста Івана Величковського, полтавського протопопа, автора двох панегіриків Варлаамові Ясинському, про що той із жалем повідомляв Л. Барановичу. Зрештою цей сюжет став причиною звільнення В. Ясинського з посади ректора .
Ще одним «непевним» братським маєтком були Стайки за Стугною,
Фото Капча