Акселерація як конвергентний процес в сучасному релігійному житті (медико-психологічний та демографічний аспекти)

На грунті цієї ж Всемірної християнської енциклопедії, спираючись, в головному, на висновки її автора Девіда Барета та Всемірну християнську базу даних, та деякі інші джерела, І. Г. Каргіна характеризує декілька якісних перетворень у сучасному релігійному житті, що пов’язані з різними темпами акселерації в окремих деномінаціях. Так, підкреслюється, що у період між 1900 та 2000 роками стались глобальні зміни в різних релігіях і долях різних віровчень глобального населення. Але найсерйозніші зміни пов’язані з християнством [8].

За Д. Баретом, вказує І. Г. Каргіна, можна виокремити три найбільш значущі тенденції: «по-перше – це деяка втрата християнства своєї «ринкової частки» в останнє десятиріччя ХХ ст., перш за все, за рахунок зростання впливу інших світових релігій – ісламу та індуїзму» [Там само].

Друга глобальна тенденція криється у виникненні спочатку 1980 років, головним чином, в країнах, що розвиваються, так званих «незалежних» (Independents) християнських церков. Третя глобальна тенденція є наслідком комплексу факторів, в основі яких – демографічні тенденції, міграційні процеси, и також створення масштабної християнської релігії «третього світу». І криється вона в тому, що центр християнської популяції поступово та неприступно рушає в південну півкулю, в той час як іслам посувається на північ [8].

За думкою Ф. Дженкінса, на якого посилається І. Каргіна: «ми стоїмо на зворотному моменті, який є епохальним для сучасного християнського світу: конфлікти всередині християнства, що викликані протиріччями між просвітленим західним християнством та неосвіченим, жебрацьким південним християнством, залишить більш глибокій слід, ніж конфлікти між християнством та ісламом на сторіччя вперед» [Там само].

Як констатує І. Мигович, українські вчені (Л. Філіпович, П. Яроцький, та інші) погоджуються з тим, що кількість віруючих зростає швидшими темпами ніж населення землі, та вважають, що на пострадянському просторі небувале піднесення переживають протестантські об’єднання [9].

Але і акселераційне зростання кількості віруючих в нашій країні (десь з 8-10% до загальної кількості населення та 12. 5 тис. релігійних організацій на початок незалежності країні, до 76% віруючих та 37209 релігійних організацій на початок 2014 року) відбувається на тлі прискореного скорочення кількості громадян

Україні як від природних та асоціальних факторів, так і міграції. Отже, можна констатувати наявність тенденції до припинення, стабілізації релігійної ескалації в України принаймні за демографічними показниками.

Але є, як вже констатувалось вище, ще й і економічні, політичні та інші важелі. Крім того, Україна зараз ще включена і в деякі світові процеси, які можуть прискорити будь який напрям в розвитку релігійного життя в країні. Тому, вважаємо за необхідне, додати до роздумів про вплив на сучасне релігійне життя демографічних, акселераційних процесів, думки щодо майбутнього релігійного ренесансу професора генетики Стива Джонса. Він вважає, що християнство процвітатиме, а скептицизм відмиратиме. І наводить аргументи такого типу: «прискорення, зростання релігії відбувається там де є і більш прискорене зростання населення, особливо в бідних країнах, в той час як в скептично налаштованих до релігії в «європейських країнах тенденція репродукції населення залишається на більш низькому рівні». До того ж, зауважує Стив Джонс, релігійні люди мають більш дітей, особливо у тропіках та Африці, що може слугувати подальшою базою для відповідного більш високого процента віруючих у загальній популяції людей в майбутньому [10].

Отже, досліджуючи акселерацію як конвергентний процес, можна навіть на тих матеріалах, що наведені у статті, дійти деяких висновків:

По-перше – це суто конвергентний процес сучасного релігійного життя, бо є таким, що притаманний багатьом релігіям, та в той чи інший спосіб торкається їх усіх;

По-друге – процес акселерації пов’язаний з іншими конвергентними процесами, які в свою чергу мають глобальний вимір;

По-третє – він (процес акселерації) має різні прояви у релігійному житті:

• як загальний фактор розвитку людства;
• як стрімке зростання людської популяції;
• як фактор стрімких змін в соціальній психології (тут інфантилізм) ;
• як прискорене зростання кількості віруючих (будь-то абсолютний, чи відносний у різних релігійних традиціях та країнах) ;
• як стрімке зростання новітніх релігій, їх вихід на світовий рівень;
• стрімке зростання християнських и синкретичних церков в Африці;
• стрімке поширення фундаменталізму в православних та мусульманських країнах;
• численне навернення до релігії в постсоці- алістичних країнах;
• неймовірне швидке зростання кількості людей, що не ототожнюють себе з жодною релігійною організацією;
• відносне різке зменшення кількості вірних автохтонних культів і таке інше.

По-четверте цей процес можна визначити як амбівалентний, принаймні зараз в суспільній думці щодо його ходи та наслідків існують антиномічні аргументи.

 

 

1. Мартинюк Е. Конвергентні процеси у релігійному житті другої половини ХХ століття / Е. Мартинюк // Наука і релігія: Проблеми діалогу. /Одеськ. нац. у-нт ім. І. І. Мечникова: Наук. – дослідн. центр «Компаративістські дослідження релігії»; Ред.. кол. : Е. І. Мартинюк (гол. ред), О. А, Івакін, В. А. Кравченко, та ін.. ; – Одеса: АО «БАХВА», 2002. – 120с.
2. Мартынюк Э. И., Никитченко Е. Э. Конвергентные процессы в современной религиозной жизни/ Электронный ресурс. – [Режим доступа]: http: //www. religiopolis. org/documents/3279-ei-martynjuk-ee-nikitchenko- konvergentnye-protsessy-v-sovremennoj-religioznoj- zhizni. html
3. Короткова О. М. Аналіз дефініції «інфантилізм» у соціально-педагогічній та психологічній науках / О. М. Короткова/Сучасний виховний процес: сутність та інноваційний потенціал: матеріали звіт. наук. -практ. конф. Ін-ту проблем виховання НАПН України за 2012 рік / [ За ред. О. В. Сухомлинської, І. Д. Беха, Г. П. Пусто- віта, О. В. Мельника; літ. ред. І. П. Білоцерківець]. – Івано-Франківськ: НАІР, 2013. – Вип. 3. – 467 с.
4. Губернюк М. Молодь як елемент соціальної структури: проблема інфантилізму/ Електорний ресурс. – [Режим доступу]: http: //naub. oa. edu. ua/2013/molod-yak- element-sotsialnoji-struktury-problema-infantylizmu/
5. Мужчины становятся взрослыми в 43 года / Электронный ресурс /[Режим доступу]: http: //medinfo. ua/ news/00014e19108d51b9aa33821f05595fd2/displayart. icle
6. Степанов С. С. Личностный рост: издержки аксе- лерации/Мифы и тупики поп-психологии / С. С. Степанов. – Дубна. : Феникс+, 2006. – 232 с. /Электронный ресурс / [Режим доступа]: http: //chugreev. ru/stepanov/ myth. html
7. Динамика численности религий в мире/Электрон- ный ресурс. – [Режим доступу]: http: //www. religions- congress. org/content/view/130/35/lang, russian/Каргина И. Г. «Следующее христианство»: качественные преобразования постмодернистского пейзажа/ Электронный ресурс. – [Режим доступу]: http: //www. perspektivy. info/misl/cenn/sledujushheje_khristianstvo_ kachestvennyje_preobrazovanija_postmodernistskogo_ pejzazha_2014-03-06. htm
8. Мигович І. Релігійність в Україні та світі: соціологічний вимір, спроба прогнозу/ Електроний ресурс. – [Режим доступу]: http: //www. viche. info/journal/1856/
9. Knapton S. Christianity will rise as sceptics die out, geneticist claims/ Електроний ресурс. – [Режим доступу]: http: //www. telegraph. co. uk/culture/hay- festival/10856665/Christianity-will-rise-as-sceptics-die- out-geneticist-claims. html