Гроші як соціокультурний феномен у вимірах практичної філософії

40. Скрынник З.Е. Виртуальная реальность современных денег: информация как субстанция экономических процессов // Великие преобразователи естествознания. Макс Планк. ХХІ международные чтения. Тезисы докладов. – Минск: БГУИР, 2006. – С. 375–378.

41. Скринник З.Е. Інструментальна раціональність грошей: інтеграція у систему влади // Громадянське суспільство як здійснення свободи: Збірник наукових праць (третій випуск), підготовлений за дослідницькою програмою кафедри філософії Львівського національного університету ім. І.Франка. – С. 249–258. – 0,5 д.а.

 

 

Скринник З.Е. Гроші як соціокультурний феномен у вимірах практичної філософії. – Рукопис. 

Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософських наук за спеціальністю 09.00.03 – соціальна філософія та філософія історії. Львівський національний університет імені Івана Франка. – Львів, 2005.

У дисертації запропоновано нове теоретичне вирішення важливої наукової проблеми – висунуто цілісну авторську концепцію соціально-культурної сутності феномена грошей. Виявлено соціокультурні механізми, через які монетарні відносини спричинюють тоталізацію інструментальної раціональності в життєвому світі людини та передумови, за яких можливо протистояти такій тоталізації у процесі ринкової трансформації в Україні. 

З’ясовано соціальну природу культурного феномена грошей як медіума соціальних комунікацій. Проаналізовано особливості узагальнення, абстрагування та ідеалізації в процесі історичної еволюції грошей як спеціалізованої мови. Виявлено причини та наслідки перетворення метамови грошей у специфічну матрицю культурної реальності, її вплив на розвиток та утвердження раціональності у соціальному житті. На цій основі розкрито роль грошей у процесі системної колонізації життєвого світу людини в добу Модерну. 

Окреслено коло методологічних проблем, що вимагають поглиблення взаємодії філософського та економічного знання. Досліджено місце та роль феномена грошей у системі соціальних та індивідуальних цінностей. Проаналізовано передумови еволюції “людини економічної” у напрямку до “людини етичної”. Аргументовано, що єдиною соціальною силою, що протистоїть інструментальній раціональності монетарних кодів, є організована воля громадянського суспільства. Визначено соціальну природу грошей: це ті фінансові важелі, які держава, реалізуючи суспільний вибір, використовує для надання економіці соціального спрямування.

Ключові слова: гроші, філософія грошей, комунікативна філософія, громадянське суспільство, інструментальна раціональність, етика відповідальності, людина економічна, державні фінанси.

 

 

Скрынник З.Э. Деньги как социокультурный феномен в измерениях практической философии. – Рукопись. 

Диссертация на соискание научной степени доктора философских наук по специальности 09.00.03 – социальная философия и философия истории. Львовский национальный университет имени Ивана Франко. – Львов, 2006.

В диссертации предложено новое теоретическое решение важной научной проблемы – выдвинута целостная авторская концепция социально-культурной сущности феномена денег. Выявлены социокультурные механизмы, посредством которых монетарные отношения приводят к тотализации инструментальной рациональности в жизненном мире человека, а также предпосылки, создающие возможность противостоять такой тотализации в процессе рыночной трансформации в Украине. 

Выяснена социальная природа культурного феномена денег как медиума социальных коммуникаций. Проанализированы особенности обобщения, абстрагирования и идеализации в процессе исторической эволюции денег как специализированного языка. Исследован онтологический статус современных денег как формы виртуальной реальности. В частности установлено, что, теряя предметно-чувственную форму, электронные деньги существуют как упорядоченная знаковая система, назначение которой – задавать алгоритм метасистемы экономической жизни. Тем самым информация превращается в субстанциальную основу современной экономической и социальной реальности.

Выявлены причины и последствия превращения метаязыка денег в специфическую матрицу культурной реальности, ее влияние на развитие и утверждение основ рациональности в европейской духовной жизни. На этой основе раскрыта роль денег в процессе системной колонизации жизненного мира человека в эпоху Модерна. Проанализировано ведущее направление утверждения денежных кодов в социальных отношениях под углом зрения предложенной Ю. Габермасом интерпретации истории модерного общества как разъединения жизненного мира и системы. Обосновано, что в результате этого процесса возникает экономическая система, которая регулирует не только свое внутреннее движение, но и влияние на неэкономичное окружение через монетарные каналы. Власть сращивается с деньгами, экономика и государственный аппарат выступают единой системной сущностью, в результате чего экономическая и административная системы в одинаковой мере становятся угрозами для общественной солидарности и свободы. Рассмотрены роль и место денег в структурах коммуникативных практик под углом зрения угрозы превращения человеческих отношений в объект манипулирования или товар. 

Очерчен круг методологических проблем, которые требуют углубленного взаимодействия философского и экономического знания. Артикулировано, что экономическая деятельность, не ориентированная на гуманитарные параметры, теряет не только прагматическую эффективность, но и социальный смысл, становится источником “нового тоталитаризма”, когда тоталитарным становится сам экономический механизм. 

Исследовано место и роль феномена денег в системе ценностных ориентаций “человека экономического”. Проанализированы предпосылки эволюции “человека экономического” по направлению к “человеку этическому”. На основе трудов западных философов ХVІІІ–ХХ веков выяснены экспликации и решения антиномии между потребностью рационального обоснования этики и экспансией инструментальной рациональности денег в жизненный мир человека. Обоснована потребность перейти от идеологизированного образа денег как отчужденной человеческой сущности к объективному пониманию их социального и культурного (в отличие от экономического) содержания. Это содержание определенно как созданный человеческой деятельностью инструментарий для достижения понимания между людьми и сбалансирования их интересов. 

Аргументирована взаимозависимость экономической модернизации и культурной идентичности нации: на механизмы сочетания рыночной инструментальной рациональности и моральных ценностей влияет характер культурных традиций, в которые укоренен человек конкретного социума. В частности, в Украине социальные движения нашего времени имеют культурреволюционную специфику в результате угрозы для национальной идентичности. Только на этой основе рыночные механизмы могут быть органически вписаны в социальные контексты. Проанализирована связь социальных функций денег с артикуляцией национальной идентичности и суверенитета. 

Аргументировано, что единственной социальной силой, которая противостоит инструментальной рациональности монетарных кодов, является организованная воля гражданского общества. Определена социальная природа денег: это те финансовые рычаги, которые государство, реализуя общественный выбор, использует для придания экономике социальной направленности.

Уточнены социальные (в отличие от экономических) аспекты бытия денег как объективированных социальных отношений. В частности проанализированы причины и последствия ситуации, при которой в массовом сознании современной Украины сохраняется идеологизованный образ денег как социального зла. Обосновано, что одним из обязательных шагов на пути к экономической и социальной модернизации должно быть создание таких политико-правовых, экономических и морально-психологических условий, при которых деньги могут быть идеологически нейтральным инструментом экономической деятельности и решения социальных проблем. В мировоззренческом плане необходимый отход “рядового” человека от позиции жертвы всевластия денег и превращения его в сознательного субъекта денежных взаимоотношений.

Ключевые слова: деньги, философия денег, коммуникативная философия, гражданское общество, инструментальная рациональность, этика ответственности, человек экономический, государственные финансы.

 

 

Skrynnyk Z. E. Money as the social-cultural phenomenon in the measuring of practical philosophy. – Manuscript. 

Dissertation thesis for obtaining the scientific degree of the Doctor of Philosophy on a specialty 09.00.03 – social philosophy and philosophy of history. Lviv Ivan Franco National University. Lviv, 2006.

The new theoretical solution is offered of important scientific problem – the integral author conception is pulled out of essence of the social-cultural phenomenon of money. The mechanisms are exposed of the interdependence between the evolution of money and the diffusion of the instrumental rationality in the vital world of man. Social nature of the cultural phenomenon of money is found out as the medium of social communications. The generalization, abstracting and idealization are analyzed in the historical evolution of money as of a specialized language. Reasons and consequences are exposed of money’s transformation in the specific matrix of cultural reality and its influence on development of the rationalisms in European spiritual life. 

The methodological problems are found out which demand the deepening of co-operation between the philosophical and economic knowledge. The economic activity not orientated on humanitarian parameters loses not only pragmatic efficiency but also social sense, becomes the source of a “new totalitarianism”. 

The place of money is explored in the system of the social and individual values. Pre-conditions of evolution of “man economic” towards a “man ethic” are analyzed. Interdependence of economic modernization and cultural identity of nation is argued. 

The thesis is grounded, that the only social force, which resists against the instrumental rationality of monetary codes, is the organized will of civil society. Social nature of money is defined as the financial leverages, which the state uses to grant the social direction to the economy, realizing the public choice.

Keywords: money, philosophy of money, communicative philosophy, civil society, instrumental rationality, ethics of responsibility, man economic, state finances.