Принципи онтопсихології сім’ї

 

1. Принципи онтопсихології сім’ї

2. Голографічна свідомість

3. Аутентифікований резиденс і резиденс лідера

Список використаної літератури

 

 

Сьогодні онтопсихологи приділяють багато уваги соціальним умовам життя людини, наприклад, контексту взаємин людей у шлюбі і сім’ї.

З онтопсихологічної точки зору оптимальний вік для вступу в шлюб повинен бути не молодше 29-32 років для жінок і не моложе 34-36 років для чоловіків, тому що людина повинна спочатку навчитися жити в суспільстві, спілкуватися в рамках різних соціальних груп, опанувати різноманітними формами і способами міжособистісного спілкування. Повноцінна зрілість особистості має на увазі високий ступінь її автономності і аутентичності. Така зрілість не може, як правило, наступити раніше вищевказаного віку.

Шлюб – це один з періодів життя чоловіка і жінки. Власне, шлюб потрібен тільки для забезпечення соціальної захищеності дітей. Подружня пара повинна бути самодостатньої і вбачати в дітях лише одну з можливих форм самореалізації. Якщо ж ця установка батьків змінюється, діти набувають зайвого і невластивого їм впливу на життя дорослих.

Основний принцип онтопсихології і сім’ї можна сформулювати у такий спосіб: щоб бути добрими батьками, треба спочатку стати щасливими дорослими людьми. Цей принцип є вкрай важливим для взаємин «мати-дитина». Справа в тому, що жінка, перш ніж стати матір'ю, повинна досягти певного рівня самореалізації, затвердитися як автономна (тобто здатна до самостійного функціонування і діюча в інтересах своєї індивідуальності) особистість. Дітородіння – це вже наступний етап життя. Народження дитини повинне бути свідомим вибором психологічно зрілої жінки, актом її самоствердження.

Особистість жінки не повинна втрачати свою значимість через те, що вона стає матір'ю, тому що дитина – це тільки один (хоча і дуже важливий) аспект її життя. Зайва (як позитивна, так і негативна) зосередженість на дитині деформує семантичне поле матері, що негативно позначається на психосоматичному розвитку дитини, яка втілює в собі семантичне поле сім’ї і, насамперед, матері. Найкращою для Ін-се дитини є така мати, яка здатна вчасно «відійти» і відпустити дитину з своєї ініціативи. Як тільки людина стає автономною, вільною у своєму розвитку, з цього моменту лише її власне Ін-се є для неї єдиним і справжнім батьком і матір'ю, яке створює його свідоме «я».

Реальна ситуація в багатьох сім’ях така, що батьки дуже часто ускладнюють правильний розвиток дитини. Провідна роль у цьому належить матері. Із клінічної практики добре відомий факт, що мати, яка не здатна радуватися життю, яка втратила зв'язок зі своїм Ін-се або втратила свій власний організмічний егоїзм, живе в «масці» і тим самим створює психологічну пастку для власної дитини. Така ситуація програмування тривалої, хронічної інфантильності диктує дитині примітивну манеру спілкування з матір'ю, гальмує її нормальний психосоматичний розвиток і вимагає від дитини практично обов'язкового виконання латентних бажань матері.

Такі психологічні ситуації виникають у результаті повільних, тривалих фрустраций, які мають організмічну (як правило, сексуальну) природу матері, яка не може відкрито боротися за свої інтереси. Фрустрована мати маніпулює всією родиною і робить жертвами компенсацій насамперед своїх власних дітей, які стають об'єктами її проекцій. Це виявляється можливим завдяки наявності прямого контакту між несвідомим матері і несвідомим її дітей. Діти, тим самим, потрапляють під негативні впливи семантики фрустрованої матері.

Вивчення феноменів негативної психології в сімейному контексті стало важливою умовою розробки онтопсихологічної педагогічної доктрини. Її основні положення можна сформулювати в такий спосіб.

1. Ефективним вихователем може бути тільки той, у кому вільно взаємодіють Ін-се і свідоме «я». Насамперед людина зобов'язана бути вірною собі, тільки тоді вона може сприяти позитивному росту інших.

2. Діти споконвічно завжди здорові. Якщо вони захворюють, то це трапляється тому, що в них соматизуються конфліктні ситуації дорослого середовища. За кожною хворою дитиною проглядається семантичне поле дорослої людини, яка хвора або просто нещаслива.

3. Дитина повинна бути постійно відкритою своєму внутрішньому досвіду. Якщо виховання дитини буде націлено винятково на зовнішні соціальні орієнтири, її розвиток зайде в глухий кут.

4. Дитина завжди відчуває семантичні поля дорослих. Щоразу, коли батьки хочуть допомогти дитині в її розвитку, їм слід насамперед виявити у відносинах з нею свою безумовну любов. Коли любов підтверджена, створюються необхідні і достатні умови для позитивних самозмін дитини, які приводять до усунення її функціональних недоліків.

 

 

Голографічною свідомістю низивають психологічний феномен проектування поведінки оточуючих на окремого індивіда, який мимоволі чітко повторює або частково використовує моделі поведінки і мислення інших людей. Часто голографічні прояви свідомості актуалізуються уві сні, коли людина бачить невластиві їй сновидіння.

Як же формується світ сновидінь, які здаються абсурдними, але насправді передбачають певну форму раціонального пізнання? Він формується із самого початку формування зародка дитини. Коли раціональний елемент недостатній або перебуває в критичному стані, варто відновити його за допомогою того, що лежить у його основі. Як тільки буття прагне втілитися в конкретному існуванні, для цього втілення з’являється місце. Переміщення з одного місця в інше створює динаміку руху.

Кожна індивідуальність – це точка сполучення численних векторів руху. Вона народжується зі взаємної рівноваги, яка встановлюється на перетині