Язичницькі уявлення східних слов‘ян про потойбічний світ (IX – XIII ст.)

2. Козлов М. М. Уявлення давніх слов’ян про потойбічний світ. // Український історичний журнал. – 2000. – № 3. – С. 61-73.

3. Козлов М. М. Реконструкція слов’янського язичницького пантеону згідно із “Велесовою книгою”. // Збірник наукових праць Миколаївської філії Національного університету “Києво – Могилянська Академія”. – Т. 5. – Миколаїв – 2000. – С. 17-22.

4. Козлов М. М. Вплив кочових племен Причорномор’я та Приазов’я на релігійний світогляд українців та билинний епос. // Україна: вчора, сьогодні, завтра: Збірник наукових праць. – Київ. – Вид-во Інституту політичних та етнонаціональних досліджень НАН України. – 1999. – С. 11-17.

5. Козлов М. М. Культ Змія – володаря потойбічного світу у слов’ян та інших індоєвропейських народів. // Історія України. – 1999. – № 15. – С. 9-10.

6. Козлов М. М. Легенда про княгиню Ольгу як одне з найважливіших джерел вивчення східнослов’янської язичницької поминальної обрядовості. // Історія України. – 2000. – № 37. – С. 10-11.

7. Козлов М. Н. Представления восточных славян IX-X вв. об “антимире” как основа древнеславянского языческого культа мертвых. // Некрополі Чернігівщини: тези доповідей міжнародної наукової конференції. -Чернігів. – 2000. – С. 58-60.

8. Козлов М. М. Еволюція уявлень східних слов‘ян про потойбічний світ X-XI. // Українська державність: проблеми історії, права, економіки, мовознавства та культури: Збірка наукових праць. – Миколаїв – Одеса. – Тетра. – 2001. – С. 57-60.

9. Козлов М. М. Використання нових педагогічних технологій при вивченні теми “Язичницькі вірування, звичаї, знання східних слов‘ян”. // Трансформація вузівської освіти на рубежі ХХ-ХХІ ст. : Науково-методичний збірник. – Миколаїв. – 2000. – С. 9-10.

10. Козлов М. М. Язичницькі витоки початкового літописного зводу “Повісті временних літ. : Науково-методичний збірник. – Миколаїв. – 2002. – С. 11-13.

11. Козлов М. М. Східнослов‘янська язичницька поминальна обрядовість. // Матеріали VI Буковинської міжнародної історико-краєзнавчої конференції, присвяченої 125-річчю заснування Чернівецького національного університету імені Ю. Федьковича. – Чернівці. – Золоті літаври. -2001. – С. 344-246.

 

 

Козлов М. М. Язичницькі уявлення східних слов’ян про потойбічний світ (ІХ – ХІІІ ст.). – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук за спеціальністю 09. 00. 11. – релігієзнавство. – Інститут філософії імені Г. С. Сковороди НАН України, відділення релігієзнавства, Київ, 2002.

Дисертація – є першим у вітчизняній науці комплексним історіософським дослідженням східнослов’янського язичницького міфу про потойбічний світ.

У роботі аналізується структура східнослов’янських посмертних уявлень, трансформація їх під впливом християнських канонів протягом ХІ – ХІІІ ст. Комплексно розглядається східнослов’янська язичницька обрядовість, космологічні вірування, пов’язані з небесним потойбічним світом, зміст та ідейна семантика уявлень про підземний світ мертвих.

Ключові слова: потойбічний світ, небіжчик, поховальна обрядовість, кремаційне багаття, небесний світ, антисвіт.

 

 

Козлов М. М. Языческие представления восточных славян о потустороннем мире (ІХ – ХІІІ ст.). – Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук по специальности 09. 00. 11 – религиоведение. – Институт философии имени Г. С. Сковороды НАН Украины, отделение религиоведения, Киев, 2002.

Диссертация представляет собой первое в отечественной науке комплексное историософское исследование восточнославянского языческого мифа о потустороннем мире. В работе анализируется структура восточнославянских языческих посмертных верований и трансформация их на протяжении ХІ – ХІІІ ст.

Автор убедительно доказал, что система восточнославянских языческих посмертных верований синтезирует в себе три основные составные части: инициацию перехода покойника в “иной мир”, представления о верхнем “мире мертвых” и подземном “антимире”. Погребальная обрядность, по мнению диссертанта, составляет органическую часть общей инициации перехода покойника в загробный мир и представляет собой комплекс обычаев и обрядов, связанных со смертью покойника (подготовкой места захоронения, специальной одежды, погребального сооружения), погребением мертвого тела (кремация или ингумация труппа, расположение останков умершего в могиле, сопровождающий инвентарь, закрытие могилы насыпание кургана над местом захоронения, обрядовые комплексы – страва и тризна), а также ритуальных действий связанных с чествованием памяти покойника.

В диссертации показано, что в языческой модели мира погребение покойника с нарушением традиционных канонов означало изгнание его из сакральной общины, которую составляли как живые так и мертвые люди. Погребенный с нарушением языческих канонов мертвец лишался пристанища в потустороннем мире и надежды на возрождение.

В данном диссертационном исследовании были проанализированы космологические верования о небесном мире мертвых. Установлено, что в языческом сознании наших предков души покойников, сожженных на погребальных кострах с учетом всех языческих норм погребального ритуала, должны были попасть в небесный мир и стать берегинями – посредниками между небесным миром и миром живых людей. Доказано, что “верхний мир мертвых” в архаичном представлении наших предков имел четко определенную структуру, которая в общих чертах нашла свое отражение в символике восточнославянских языческих святилищ.

Были рассмотрены содержание и идейная семантика представлений о подземном мире мертвых. В работе отмечается, что антимир в дохристианских представлениях наших предков имел четкую структуру и отделялся от реального мира священным кругом, который символизировал границы обоих миров. Кости покойника продолжали существовать одновременно и в антимире и в месте своего захоронения до последующего возрождения. Доказано, что реалии существования покойника в антимире дублировали основные черты земной жизни, но не современной умершему, а той, что существовала несколько веков назад.

Ключевые слова: потусторонний мир, покойник, погребальная обрядность, кремационный костер, небесный мир, антимир.

 

 

Kozlov M. N. The Eastern Slavs heathen notions about the other world (IX – XIII cnt.). – Manuscript.

The dissertation for the degree of the Candidate of History (speciality is 09. 00. 11. – religious studies.) – Institute of Philosophy of Ukraine National Academy of Science, the religion department, Kiev, 2002.

The dissertation is the first complex historical research in native science about the East – Slavonic myths of the other world.

The paper deals with the structure of the Eastern Slavs heathen posthumous notions and its transformation under the influence of the Christian traditions during the XI – XII centuries. Eastern Slavs heathen ceremonials, cosmological believes, which are connected with the other world of heaven and the context and the ideological semantics of the notions about the underground world of the dead are analyzed in complex.

Key words: the other world, the deceased, funeral ceremonial, cremation fire, the world of heaven, unworld.