Проблема ідеального у філософії

125]

Інша велика спроба розв'язання проблеми ідеального робиться у німецькій класичної філософії Гегелем. Гегелевске трактування ідеального власне теж не виходить межі пояснення ідеального як не матеріального. Філософія Гегеля – філософія розвитку абсолютної логічного ідеї. Ідеальне визначається у Гегеля як зняте, як засіб існування кінцевого в нескінченному. Гегель постулює первинність ідеї, ідеального, що веде до перетворення свідомості на самостійну сутність, створюючу світ. У історії філософії вперше Гегель пов'язав ідеальне із нескінченним світовим процесом. Попри цінні моменти, гегелівська трактування ідеального витримана у традиції Платона або Ньютона. Ідеалістичним основами філософії Гегеля неможливо розкрити сутність поняття ідеального.

Німецька класична філософія послужила відправною точкою обох великих напрямів XIX – XX ст. : некласичної філософії і філософії марксизму. У XX в. виділяють три великих течії у філософії: аналітична філософія, філософія екзистенціалізму і марксизм. Проблема ідеального є одним із критичних в оцінці цих течій сучасної філософії. Аналітична філософія вважає єдиним можливим справою філософії аналіз мови науки. Центральної проблемою постмодернізму стає осмислення тексту. У постмодернізмі немає фундаментального поняття свідомості, це поняття зникла з філософії цього течії. [7, c. 413]

У центрі уваги екзистенціалізму – проблеми сенсу життя, індивідуальної свободи і відповідальності. Основне поняття цього течії – поняття екзистенції як особистості. Екзистенція – центральне ядро людського «Я» як конкретної неповторною особистості. Людське існування – потік переживань, який має жодної раціональної організації, законів та здорового глузду. Слід зазначити, що у своїх засадах екзистенціалізм немає ніякої опертя матеріал приватних наук. [3, c. 263]

Глибокий розробку проблема ідеального отримало філософії марксизму. У розвитку марксизму зазвичай виділяють два етапу. Перший – етап К. Маркса, Ф. Енгельса, другий – В. І. Леніна. Науковість марксизму у тому, що він принципово й остаточно вирішив важливі питання філософії, які можна вирішити інакше. Матеріалізм минулого розумів людину тільки як частину природи, тоді як і діалектичному матеріалізмі людина сприймається як соціальне істота, провідна діяльність якого полягає – в праці.

Вперше послідовне матеріалістичний розв'язання проблеми ідеального було розроблено у науковій філософії Марксом і Енгельсом. «…Ідеальне не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене на ній».

Наступний крок у розробці матеріалістичного розуміння проблеми ідеального робить В. І. Ленін у роботі «Матеріалізм і емпіріокритицизм». Найважливішим відкриттям Леніна є спосіб визначення понять матерію та свідомості через протиставлення одна одній. Ленін доводить матеріалістичну теорію відображення предметів свідомістю людини. Відчуття – відображення речей, відчуття – зв'язок свідомості з зовнішнім світом. Поза нами існують речі, наші сприйняття – образи цих речей. Перевірка цих образів, відділення істинних від помилкових дається практикою, що підтверджує, що свідомість має «зміст, яке залежить від суб'єкта, залежною ні від чоловіка, ні від людства». Віддзеркалення головне властивістю свідомості.

Отже, у «класичному марксизмі в принциповому вигляді розкрили найважливіші риси ідеального. Поняття ідеального вимагає подальшої розробки з урахуванням науково-технічного прогресу XX в.

У XX в. було запропоновано нову форму діалектичного матеріалізму, що була названа конкретно-загальною теорією діалектичного матеріалізму і є сучасної формою наукової філософії. У основі конкретно-загальної теорії – концепція єдиного, закономірного світового процесу (ЄЗСП), що спирається на дані приватних наук. Конкретно-загальна теорія дозволяє пояснити закономірне поява чоловіки й вивести ідеальне із лідерів світового процесу розвитку. У зв'язку з цим визначення ідеального отримує подальшу розробку. [7, с. 414]

«Ідеальне – предмет, позбавлений свого матеріального субстрату, безпосереднього конкретно-почуттєвого буття й існуючий з урахуванням особливого матеріального субстрату – людини». Цю ухвалу, з погляду, схоплює саму поняття ідеального. Універсальність ідеальної форми у тому, що свідомість людини здатне заміщати будь-які матеріальні субстрати. Свідомість людини вищої формою відображення об'єктивну реальність.

Отже, наукова філософія наповнила поняття ідеального глибоким здоровим глуздом і змістом. Наукове поняття ідеального, на погляд, дозволяє вирішувати фундаментальних проблем психології. Психологія досі не знає критерію психічного, не знає, якою етапі (рівні) розвитку живого з'являється психічне.

Особливого значення проблема ідеального купує сучасному розвитку науки, посилення роллю у розвитку суспільств, з приходом комп'ютерна техніка. Концепція ідеального містить у собі ключі до проблемі мозку і машини. Поява комп'ютера порушує питання специфіці людської свідомості, його схожості і відмінності з діяльністю комп'ютера. На відміну від комп'ютера, чоловік в багатофакторній ситуації не перебирає всі можливі варіанти рішень, оскільки це пояснити неможливо через обмеження у часі, інших обставин, а будує її модель з обмеженою кількістю елементів. Але це головна відмінність мозку людини від машини. Комп'ютер повністю складається з фізичних систем, людина ж інтегральне соціальне істота, тому нескінченно складніше комп'ютера. У комп'ютері відсутня ідеальне.

Розуміння ідеального як специфічного якості людської свідомості допоможе визначити місце людини у світі, його ставлення до світу. У разі кризи цивілізації здатність людської свідомості передбачити майбутнє грає особливо значної ролі. [2, c. 324]

Висновки

Велике значення проблема ідеального набуває на сучасному етапі розвитку науки, з посиленням ролі науки в розвитку суспільства. Проблема ідеального тісно пов'язана з приватними науками, в різній мірі задіяна у всій системі наук. Наприклад, у фізиці вона виступає у зв'язку з антропним принципом. Поняття психічного як ідеального грає ключову роль у психології та педагогіці. У психології актуальним залишається питання, яким чином і до яких меж психічне (ідеальне) здатне впливати на фізичне. У логіці проблема ідеального коштує як питання про природу та походження ідеальних логічних об'єктів як особливого роду ідеалізованих об'єктів, що володіють особливим буттям (числа, фігури, абстрактні об'єкти науки, загальні поняття). Розвиток теорії штучного інтелекту в природничому плані йде повним ходом, а філософський аналіз цього явища значно відстає. У свою чергу наукове розуміння проблеми ідеального дасть основу для подальшого наукового прогресу в галузі технічного моделювання розумових процесів.

Дуже важливим є соціальний аспект проблеми ідеального. Суспільство як складний феномен являє собою сукупність матеріального і ідеального компонентів. У науковій філософії розроблено уявлення, що в кінцевому рахунку матеріальні умови грають визначальну роль в житті суспільства (хоча є автори, що ставлять під сумнів цей факт), одночасно з цим ідеальне залишається одним з факторів суспільного розвитку. Більш того, на сучасному етапі історії роль суб'єктивного чинника значно зросла. Від думок, ідей, цінностей, якими керуються при прийнятті рішень окремі індивіди, деколи може залежати людське життя і доля людства.

Нарешті, проблема ідеального є однією з критеріальних для оцінки конкуруючих течій сучасних світової філософії: екзистенціалізму, аналітичної філософії, неотомізму, постмодернізму, марксизму. Підходи до вирішення проблеми ідеального в кожній філософській системі виявляють її евристичні можливості і ступінь теоретичної зрілості.

Список використаних джерел

Абрамян Л. А. Ідеально чи ідеальне? (Кілька зауважень в ході дискусії) / / Питання філософії. 1987. № 10.

Баткин Л. О постмодернизме и «постмодернизме» // Октябрь, 1996, № 10.

Гвозданний В. А., Гусєв Г. А. Основи філософії: етапи розвитку та сучасні проблеми. – М. : Наука, 2007.

Дубровський Д. І. Проблема ідеального. – М. : Канон, 2002. – 368 с.

Ільєнков Е. В. Ідеальне / / Філософська енциклопедія, т. 2, с. 219-227

Классен Е. Г. Категорія «ідеальне» в роботах К. Маркса. / / Питання філософії. 1987. № 10.

Радугин А. А. Філософія: Курс лекцій. – М. : Инфра-М, 2008.

Соколов А. В. Ідеальне: проблеми і гіпотези / / Питання філософії. 1987. № 9.

Тюхтін В. С. Проблема ідеального: методологічний аспект / / Питання філософіі. 1987. № 9.

Філософія: Підручник / За ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. – М. : Російське слово, 2006.

Фролов І. Т. Вступ до філософії. – М. : Справа, 2008.

Янковський А. В. Філософія: Підручник для вузів. – М. : Норма, 2009.