Портал освітньо-інформаційних послуг «Студентська консультація»

  
Телефон +3 8(066) 185-39-18
Телефон +3 8(093) 202-63-01
 (093) 202-63-01
 studscon@gmail.com
 facebook.com/studcons

<script>

  (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){

  (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),

  m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m)

  })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga');

 

  ga('create', 'UA-53007750-1', 'auto');

  ga('send', 'pageview');

 

</script>

Соціальне пізнання і соціальна реальність

Предмет: 
Тип роботи: 
Навчальний посібник
К-сть сторінок: 
62
Мова: 
Українська
Оцінка: 

Russell, 1994). Одна з проблем торкалася того, що навіть у вибірці Нової Гвінеї були представлені тільки самі прозахідні випробовувані. Як виявилося, те, наскільки вірно розпізнавалася та або інша емоція, залежало від того, наскільки сильно був схильний випробовуваний впливу західної культури: чим ширший був відповідний досвід (неважливо, чи був він одержаний за допомогою особистих контактів або через засоби масової інформації), тим вірніше ідентифікувалася емоція.

Підводячи підсумки, можна сказати, що дані, які стосуються тези про універсальність, обширні, але на їх підставі неможливо зробити остаточні висновки, тому наукові суперечки продовжуються дотепер. Чи будуть люди, які ніколи не мали контакту із західною культурою, виражати емоції так само? Можливо, що нам вже ніколи не вдасться відповісти на це питання, враховуючи те, як поширилася останнім часом західна культура. І тому найкраща перевірка тези про універсальність: аналіз спонтанної експресії людей в емоційно забарвлених ситуаціях вже не зможе бути здійснена (Russell, 1994).
Міміка: культуральні правила експресії
Навіть якщо деякі вирази обличчя дійсно універсальні, немає ніяких сумнівів у тому, що контрольована експресія в значній мірі залежить від культури. Як було показано у ряді досліджень, меланезійські вожді дуже хмурять брови, вітаючи один одного на святах, а матері самураїв повинні усміхатися, одержавши звістку про те, що їх сини загинули в бою (Klineberg, 1940).
Аналогічні культуральні відмінності були виявлені за наслідками дослідження, в ході якого американським і японським випробовуваним демонстрували документальний фільм, присвячений жорстоким обрядам примітивних племен. Випробовувані дивилися фільм, а їх міміка реєструвалася прихованою камерою. Виявилося, що у тому випадку, коли випробовувані дивилися фільм наодинці, а потім з ними проводилося інтерв'ю, їх мімічні реакції були практично ідентичними (мал. 11.6). Проте у тому випадку, коли інтерв'ю здійснювалося під час перегляду фільму, експресія представників різних культур розрізнялася: японці здавалися ввічливішими і усміхалися більше, ніж американці (Ekman, 1972, 1977; Friesen, 1972, Friedlund, 1994)
 
Мал. 11.6. Культура і спонтанна міміка.
Японський (а) і американський (б) студенти дивляться фільм з сценами жорстокості і насильства. На фотографіях відображена їх міміка в той момент, коли вони знаходяться наодинці. У такій ситуації їх міміка практично ідентична. Але коли в процесі перегляду фільму вони дають інтерв'ю, японці усміхаються частіше, ніж американці (Ekman and Friesen, 1975)
Одне з пояснень такого відхилення від універсальності очевидне: нам не складає труднощів передати мімікою зовсім не ту емоцію, яку ми насправді переживаємо. Ми можемо ввічливо посміятися над жартом, який зовсім не здається нам смішним; ми можемо здаватися незворушними, хоча насправді дуже стривожені або ображені. Гамлет, без сумніву, був не першим, хто помітив, що можна бути злочинцем і при цьому посміхатися. Проте навряд чи саме ця наша здатність приховувати свої істинні почуття лежить в основі відмінностей між американськими і японськими випробовуваними. Ці відмінності можуть відображати культуральні правила експресії — набуті, але глибоко укорінені традиційні патерни, яким людина часто слідує неусвідомлено і які диктують те, які вирази обличчя допустимі в тій або іншій ситуації (Ekman, 1985; Ekman and Friesen, 1986, 1988). Той факт, що японці демонстрували ввічливість по відношенню до інтерв'юєра, а не огиду з приводу фільму, який демонструвався, поза сумнівом, відображає першорядне значення міжособової гармонії в японській культурі (Markus and Kitayama, 1994).
Міміка як комунікація
Дотепер ми розглядали міміку як природний і спонтанний прояв поточного емоційного стану. Звичайно, ми не говоримо про те, що ми не можемо приховати або змінити свою емоційну реакцію, але, загалом і в цілому, коли ми щасливі — ми сміємося, коли нам сумно — ми плачемо. Проте існує і альтернативна точка зору. Пригадаємо про те, що Дарвін висунув гіпотезу про зв'язок між виразом обличчя людини і експресивними проявами приматів. Аналогічним чином, деякі дослідники стверджують, що наша міміка — це перш за все комунікація, що це не стільки розкриття внутрішнього стану, скільки повідомлення про те, що ми маємо намір зробити або хочемо, щоб зробили оточуючі. Так само як оскал мавп свідчить про те, що вони приймають підлеглу позицію (Van Hooff, 1972), скривджений вираз нашого обличчя, на думку прихильників цього підходу, говорить про те, що ми хочемо, щоб нас обійняли і пошкодували; злий вираз обличчя — про те, що ми хочемо, щоб оточуючі приймали нас всерйоз, підкорялися нам, залишили нас у спокої, і так далі.
Прихильники комунікативного підходу звичайно пропонують декілька точок зору. По-перше, говорять вони, невірно, що вираз обличчя — неминучий і природний результат того, що хтось відчуває деяку емоцію. Зокрема, це зауваження проілюстроване вивченням реакції золотих медалістів на Олімпійських іграх 1992 року. За медалістами велося спостереження, поки вони стояли на п'єдесталі пошани, поки вони одержували свої нагороди, поки вони слухали гімн своєї країни і спостерігали підняття свого національного прапора. Практично всі золоті медалісти описували свій стан у цей момент як надзвичайно щасливе. Але при цьому вони рідко усміхалися, коли їм вручали медалі, коли піднімали прапор і виконували гімн (Fernandez-Dols and Ruiz-Belda, 1995; мал. 11.7). Тільки після того, як закінчувалася церемонія нагородження, на їх обличчях з'являлася посмішка.
Ці дані цілком узгоджуються з тим фактом, що наша міміка набагато більш виразна,
Фото Капча