Предмет:
Тип роботи:
Курс лекцій
К-сть сторінок:
147
Мова:
Українська
індивідуалізм як реакція на знеосібленість масового суспільства, відкритість досвіду, але при цьому його наркотична, релігійна, містична і навіть магічна інтерпретація тощо.
В історії суспільства молодіжні субкультури існують стільки ж, скільки й соціальна нерівність у суспільстві. Кожна окремо взята субкультура недовговічна. Разом із тим нові субкультурні утворення, що виникають, обов’язково повторюють низку характерних рис субкультур, які існували раніше (наприклад, можна простежити таку послідовність: античні кініки – перші християни – сучасні хіппі і т.ін.). Специфікою всіх молодіжних субкультур є те, що вони намагаються сформувати власний світогляд, свою культуру, відмінну від світогляду й культури старших поколінь. Уходження зразків та стандартів, що створюються цими субкультурами, до фонду культури суспільства, людства проблематично, хоча й не виключається їх вплив на культурно-історичний процес розвитку суспільства. Таким чином, у соціальних групах із власною субкультурою йде достатньо творчий процес прийняття, переробки, відторгнення офіційної культури і розроблення зразків, стандартів, стилю власної мікрокультури. У цьому розумінні, подібні групи, носії субкультур, є своєрідними суб’єктами культури, спроможними певною мірою й за певних обставин (наприклад, як свого часу християни) вплинути на розвиток та збагачення світової людської культури.
У роботах зарубіжних дослідників, таких, зокрема як М.Гарднер, Б.Рассел, М.Фергюсон, наводиться думка про те, що у сучасному західному світі відбувається “революція свідомості”. Вона знаменує собою народження нової культури. Автор відзначають і найважливіші ознаки нової духовності: формування настанови на особистий досвід на противагу схоластичному інтелектуалізмові і законницькій моралі пануючих церков; зростання інтересу до явищ екстрасенсорного сприйняття та парапсихології; широке захоплення різноманітними техніками саморозвитку; поширення моди на магію й астрологію, яка все глибше проникає у масову культуру; значна популярність стародавніх і нових східних релігійних учень.
Таким чином, про складність феномена культури свідчить специфіка її динамічного розвитку. Культурні епохи безкінечно змінюють одна одну. Початком нового часу, нової культурної ситуації виявляється зміна ціннісних, життєвих та практичних настанов. “Революція свідомості” знаменує народження нової культурно-історичної епохи. Художні стилі відображають специфіку конкретного культурного ареалу. Вони змінюють один одного, проголошуючи появу нового умонастрою епохи.
ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ
1. У чому різниця між контркультурою і субкультурою?
2. Чи завжди були контркультури?
3. Чи можна вважати християнство феноменом контркультури?
4. Чому в культурі народжуються субкультури?
5. Чи можете Ви назвати приклади контркультурних феноменів?
6. Чим були зумовлені молодіжні виступи 60-70-их років?
7. Чи правильно, що контркультура – провісник нової культури?
8.Які сучасні молодіжні субкультури Вам відомі?
ТЕСТОВІ ЗАВДАННЯ
1. При якому науковому підході за критерій виділення культурно-історичних епох береться розвиток мови?
a.формаційний;
b.семіотичний;
c.філософський;
d.етнографічний;
e.культурологічний.
2. Хто з вітчизняних науковців дотримувався семіотичного підходу до вивчення культури?
a. І.Франко;
b. О.Потебня;
c. М.Шлемкевич;
d. Є.Маланюк;
e. М.Попович.
3. Хто ввів у науковий обіг термін “контркультура”?
a. К.Мангейм;
b. М.Хайдеггер;
c. К.Ясперс;
d. Г.Маркузе;
e. Т.Розсак.
4.Субкультура – це:
a. сукупність негативно інтерпретованих норм культури;
b. сукупність норм культури, що суперечать її фундаментальним засадам;
c. сукупність специфічних норм всередині культури;
d.сукупність норм культури, що орієнтують на формування споживацького світогляду людини;
e. сукупність професійних норм культури.
5. Назвіть три основні елементи стиля субкультури:
a. образ, манера поведінки, сленг;
b. міміка, діалект, хода;
c. костюм, зачіска, макіяж;
d. специфічний словник, експресія, костюм;
e. сленг, експресія, біжутерія.
6. Хто з науковців уподібнював культурні цикли до біологічних?
a. Т.Розсак;
b. К.Мангейм;
c. Ж.-П. Сартр;
d. Г.Маркузе;
e. Х.Ортега-і-Гассет.
7. Назвіть середньовічний субкультурний науковий феномен:
a. схоластика;
b. теологія;
c. риторика;
d. поетика;
e. алхімія.
8. Назва якої із сучасних західних молодіжних субкультур на сленгу означає “соціальні низи”, “покидьки суспільства”?
a.тедді-бойз;
b.панки;
c.рокери;
d.бітники;
e.скінхеди.
9. Яка із сучасних молодіжних субкультур одержала свою назву за коротко підстрижене волосся на голові у своїх представників?
a.рокери;
b.панки;
c.моди;
d.бітники;
e.скінхеди.
10. Які субкультури є професійними:
a. бітники, хіппі, панки;
b. мусульманська, християнська, буддистська;
c. скінхеди, рокери, моди;
d. тедді-бойз, панки, хіппі;
e. військових, педагогів, акторів.
ТЕМА 8. РОЛЬ КУЛЬТУРНИХ ОРІЄНТАЦІЙ ЛЮДЕЙ
У РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА
Мета: з’ясувати соціальне значення орієнтації людей на збереження культурної спадщини, засвоїти понятійний апарат теми – культурна спадщина, культурні цінності; зрозуміти основні нормативно-правові принципи діяльності міжнародних та вітчизняних громадських організацій із збереження культурної спадщини, охорони культурних цінностей; з’ясувати місце і роль культурної спадщини українського народу в світовому культурному надбанні людства. Дати загальне уявлення про культурні орієнтації людей за Т.Парсонсом.
ПЛАН
1. Соціальне значення орієнтації людей на збереження культурної спадщини.
2. Структура понять “культурна спадщина”, “культурні цінності”.
3. Система світових інститутів