Французький постструктуралізм: критичний аналіз репрезентації

* постструктуралістська критика репрезентації є імманентною критикою думки самою думкою, причому остання розуміється як діюча, як така, що постійно мислить свою відмінність від того, чим вона не є і стверджує цю відмінність як позитивність. При цьому вона підходить до обмежень, зафіксованих в критеріях науковості, розумності, моральності як до власних самообмежень і намагається постійно долати їх та модифікувати. Покликання філософії Дерріда, Дельоз та Фуко вбачають у здійсненні критичних трансформацій кордонів думки у всіх сферах, де вона живе та функціонує.

 

 

1. Критичні витоки основних концептів філософії Жіля Дельо-за // К, : Знання, 1998. – 27 с. – 1, 65 д. а.

2. До питання про витоки проблематики мови та письма у «Вступі» Ж. Дерріда на начала геометрії Е. Гуссерля // Придніпровський науковий вісник. Гуманітарні науки: філологія, педагогіка, історія, філософія. – № 111 (178), грудень 1998 р. – С. 7-16. – 0, 5 д. а.

3. Досвід безумства як предмет археологічного аналізу в книзі М. Фуко «Історія безумства в класичну добу» // Придніпровський науковий вісник. Гуманітарні науки: історія, філософія. – № 109 (176), листопад 1998 р. – С. 9-18. – 0, 5 д. а.

 

Дисертацію присвячено виявленню ролі та місця концепції репрезентації в критиці класичного способу мислення французьким постструктуралізмом. З'ясовується характер цієї критики, виявляється її евристичний потенціал та нові можливості, що відкриваються для думки, звільненої від репрезентативних обмежень.

Ключові слова: репрезентація, відмінність, сингулярність, подія, номадичність, генеалогія, археологія, деконструкція.

 

Диссертация посвящена выявлению роли и места концепции репрезентации в критике классического способа мышления французским постструктурализмом. Определяется характер этой критики, выявляется ее эвристический потенциал и новые возможности, открывающиеся для мысли, освобожденной от репрезентативных ограничений. Выбирая проблему репрезентации в качестве предмета исследования, диссертант стремился у тому, чтобы нащупать в философии постструктурализма ведущую, направляющую тему, определить точки ёё разрыва с классическим мышлением, выяснить происхождение основных концептов постструктурализма, составляющих его позитивный потенциал.

В диссертации выявляется специфика постструктуралистской критики классической философии. Под классической философией понимается давняя университетская традиция, отмеченная именами Платона, Аристотеля, Декарта, Канта, Гегеля, Гуссерля. Такой спецификой выступает выделение параметра репрезентативности как основы и, одновременно, механизма функционирования классического мышления и философствования. Репрезентация носит концептуальный характер и является таким способом организации мышления, когда любой его продукт выступает результатом процедуры логического опосредования через соотнесение с основанием – идентичностью. В качестве основания может выступать идентичность платоновской идеи-как-модели, совершенство и неизменность Божественного бытия, субъективная идентичность декартовского, кантовского или гуссерлевского типа. В диссертации рассматривается характер репрезентативного мышления, в пространство которого входит лишь то, что отвечает четырем основным требованиям: идентичности в концепте, апологии в суждении, оппозиции в предикате и сходству в восприятии. То, что остается за пределами репрезентации – это само различие, которое, начиная с Аристотеля, стаёт концептуальным различием и мыслится на основе идентичности и в соответствии с критерием сходства. Отношение к различию выступает для французского постструктурализма индикатором репрезентативного (классического) мышления.

Диссертантом обосновывается, что философскими воплощениями репрезентации для постструктуралистов выступают классическая метафизика, трансцендентальная философия и психоанализ. Основные проблемы, с которыми сталкиваются эти философские направления (напр., cogito и немыслимого,. ratio и трансцендентального ограничения, логического круга в обосновании, невозможности излечить безумство) возникают вследствие репрезентативных ограничений мысли. Исследования французских постструктуралистов позволяют выявить репрезентативный характер не только определённых философских направлений, но и новоевропейских наук и социальных практик.

В диссертации подчеркивается, что основная стратегия французского постструктурализма заключается в преодолении ограниченности репрезентативного мышления. При этом Деррида, Дельоз и Фуко опираются на традицию плюральности мышления, представленную стоиками, Спинозой, Ницше, Кьеркегером, Бахтиным, а, также, опытом современной мировой литературы. Эти условия нацелены на создание нового, недогматического образа мысли, которая не локализуется в теоретических построениях морали, науки и философии, не подчиняется какой-либо одной форме субъективной идентичности – cogito, ratio или самосознанию. Такая мысль, оставаясь рациональной, становится открытой для “пограничных” опытов безумия, смерти, желания и способной помыслить собственную историю. Концепты смысла и события Дельоза, генеалогии Фуко и деконструкции Деррида подытоживают поиски французского постструктурализма в этом направлении.

В диссертации определяется характер постструктуралистской критики как имманентной критики мысли и акцентируется оппозиционность этой критики проектам трансцендентальной и имманентной критики Канта и Гегеля. В основе этой оппозиции лежит различие в понимании природы думки и понятия трансцендентального в классической философии и во французском постструктурализме. Различие рассматривается Фуко и Дельозом как принцип трансцендентальности и движущая сила мысли, которая не сводится более к разуму или духу. Критика репрезентации с позиций философии различия, наследующей ницшеанскую генеалогию, позволяет мысли обратиться к своим историческим и, одновременно, трансцендентальным истокам.

Ключевые слова: репрезентация, различие, сингулярность, событие, номадичность, генеалогия, археология, деконструкция.

 

The thesis is dedicated to discovering the role and place of the conception of representation in French Post-structuralism's criticism of classical way of thinking. The author examines the character of the criticism, evaluates its heuristic potential and discusses the new possibilities that have opened for thought liberated from the representative restrictions.

Key words: representation, difference, singularity, event, genealogy, archaeology, nomadity, deconstruction.