Антропоцентризм народної казки українських Карпат: оповідна традиція українців та угорців

 

 

Мушкетик Л. Г. Антропоцентризм народної казки Українських Карпат: оповідна традиція українців та угорців. – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філологічних наук із спеціальності 10. 01. 07 – фольклористика. Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України, Київ, 2011.

Актуальність роботи Л. Г. Мушкетик обумовлена підвищеним інтересом до людини як феномена, антропологічним поворотом сучасності. Метою дослідження є розкриття антропоцентризму чарівних і побутових казок Українських Карпат на матеріалі оповідної традиції українців та угорців. Для цього виокремлено і розглянуто кілька антропоцентрів: герой, персонажі – казкар – слухачі / читачі, а також основні антропологічні концепти та бінарні опозиції мовно-фольклорної картини світу («доля», «час» і «простір», бінарії «чоловічий / жіночий», «свій / чужий», «бідний / багатий» та ін.), які своєю чергою розпадаються на похідні. У дослідженні проаналізовано також концепти «бажання», «родина», «релігія», «природа» та окреслено їх специфіку в народній казці. На етнолокальні особливості українських казок регіону вплинули численні запозичення, переважно угризми, які теж розглянуто в дисертації, це зокрема певні сюжети й мотиви, формули, дійові особи, лексичні вкраплення і т. п., які змінюються, пристосовуючись до системи іншої мови та культури. Отже, довге життя казки та її нетлінна цінність у народів світу значною мірою пояснюється універсальністю її світоглядних орієнтирів, гуманізмом, обстоюванням загальнолюдських взірців і цінностей.

Ключові слова: антропоцентризм, чарівна та побутова казка, український, угорський, Українські Карпати, гуманізм, персонажі, герой, казкар, картина світу, концепт, бінарії, запозичення, угризми.

 

 

Мушкетик Л. Г. Антропоцентризм народной сказки Украинских Карпат: повествовательная традиция украинцев и венгров. – Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук по специальности 10. 01. 07 – фольклористика. Институт искусствоведения, фольклористики и этнологии им. М. Ф. Рыльського НАН Украины, Киев, 2011.

Актуальность работы обусловлена повышенным интересом к человеку, как феномену, антропологическим поворотом современности. Ведь народная сказка является полностью антропоцентричной и включает представления о человеке в разные периоды его существования, начиная с наидревнейшего. Научная новизна исследования состоит в том, что впервые в украинской фольклористике на сравнительном украинско-венгерском региональном материале проанализированы антропоцентрические представления, человек рассмотрен в многообразии его внешнего и внутреннего пространства. Морально-этические и философские пласты сказки, сохраненные и отшлифованные традицией, демонстрируют общечеловеческие ценности и образцы, которые во все века были и остаются ориентиром человечества. Целью исследования является раскрытие антропоцентризма на сопоставительном материале украинских и венгерских сказок региона Украинских Карпат, в частности волшебных и бытовых, которые представляют базовый тип европейской сказки и демонстрируют много общего во взглядах на человека, его жизненной философии, о чем свидетельствуют их этноязыковые картины мира, отличающиеся лишь средствами вербализации. Для этого выделено и рассмотрено несколько антропоцентров: герой, персонажи – сказочник – слушатели / зрители. В работе подчеркивается героецентричность народной сказки, герой / героиня является образцом для подражания, близким к идеалу всего человечества. Это показано на примерах их номинации и атрибутов, эталонных качеств. На антитезе к образу героя построены негативные – как фантастические, так и реальные – персонажи сказки, которые являются гротескным олицетворением темной стороны человеческой натуры. Важным антропоцентром нарративов является сказочник, который выполняет дидактическую, направляющую, регулирующую и др. функции и выступает в роли так называемой автор-функции. В книге рассмотрены типы и портреты сказочников региона, вопросы исполнительства, проблемы двуязычия и т. п. «Присутствие» сказочника наиболее ярко проявляется в устоявшихся стереотипах сказки – инициальных, медиальных и финальных формулах, где виден его внутренний мир, мысли, знания, потребности, чувства и пр. (автор-функция).

Внешнее и внутреннее пространство человека, их взаимозависимость раскрываются в диссертации с помощью фольклорной картины мира сказки, формирующей тип отношения человека к миру и природе, другим людям, к самому себе как члену этого мира, закладывающей нормы поведения человека. Сказка целиком построена на антитетичности добра и зла, поскольку представляет идеализированную модель мира, рассматривающуюся с помощью антропологических концептов и бинарных оппозиций. Это, в частности концепты «судьба», «время» и «пространство», дихотомии «счастье / беда», «жизнь / смерть», «мужской / женский», «свой / чужой», «умный / глупый», «бедный / богатый» и др., которые в свою очередь распадаются на производные. Торжество сказочной справедливости отражает реализацию желаемого в сказке. В поэтической форме она показывает исполнение главных желаний и мечтаний человека, они предстают здесь уже как осуществленные, опредмеченные, доступные. В исследовании проанализированы также концепты «семья», «религия», «природа», показано их специфику в народной сказке. Отношения между родственниками в своеобразной художественной форме отражают реальные человеческие отношения между членами патриархальной семьи того времени и определяют основные конфликты волшебной и частично бытовой сказки. В то же время человек неотделим от своей естественной, окружающей его среды, что позволяет говорить об экологичности сказки, истоки которой ведут к давним, антропоморфным, анимистическим представлениям о природе, как одушевленной силе. Жизнь, в том числе и человеческая, здесь изображается как вечный круговорот, взаимопревращение. Дидактической направленности произведений созвучны христианские взгляды, которые в свое время наслоились на языческие. Библейские истории и мотивы получают свое толкование в сказке, они обрастают украинскими реалиями, в известной мере переосмысливаются и приспосабливаются к иной действительности. На этнолокальную специфику сказок региона повлияли и многочисленные заимствования, которые тоже рассмотрены в диссертации. В системе разнообразных взаимовлияний выделяются отдельные сюжеты и мотивы, формулы (топосы), действующие лица, названия персонажей, лексические и др. заимствования, которые модифицируются, приспосабливаясь к системе другого языка и культуры. Среди них больше всего угризмов. В диссертации проведены и отдельные параллели с современностью, ведь основные ценности и идеалы сказки являются актуальными и в настоящий момент, человек, кардинально меняя свое внешнее пространство, мало изменился во внутреннем. Все это свидетельствует о том, что долгая жизнь сказки и ее нетленная ценность у народов мира в значительной степени объясняется универсальностью ее мировоззренческих ориентиров, гуманизмом, отстаиванием общечеловеческих образцов и ценностей.

Ключевые слова: антропоцентризм, волшебная и бытовая сказка, венгерский, украинский, Украинские Карпаты, гуманизм, антропоцентры, герой, сказочник, картина мира, концепт, заимствования, мадьяризмы.

 

 

Mushketyk L. G. The anthropocentrism of a Ukrainian Carpathians folk tale: verbal tradition of the Ukrainian and Hungarian nations. – The manuscript.

The dissertation on acquirement of the scientific degree of a Doctor of Philological Sciences on a specialization of study of folklore dtd. 10. 01. 07. – Maxim Rylsky Institute for Аrt Studies, Folkloristic and Ethnology, Kyiv 2011.

The topicality of the research of L. G. Mushketik is caused by the high interest dedicated to a person as a phenomenon, by the “anthropological turn” of the modernity. The aim of the research is to highlight the anthropocentrism on a comparative material derived from the Ukrainian and Hungarian fairy tales spread over the Ukrainian Carpathians, in particular the magic and domestic ones. To this end several destinetive were sigled out and consider: a hero, characters – the narrator – listeners / readers, and also the main anthropological concepts and binary oppositions of a language-folklore picture of the world, which, in their turn, can be split into allied concepts (“fate”, “time” and “space”, oppositions – “male / female”, “one’s own / another’s”, “clever / foolish”, “poor / rich”, etc). The concepts of “desire”, “family”, “taith”, “nature” were also analyzed in the research and there were described their peculiarity in a folk tale. The ethno-local peculiarity of the regional tales has been influenced by numeral borrowings, mainly Hungarian, which are discussed in the dissertation as well. They are, for example, some topics and motives, formulas, acting characters, lexical features, which are changed being accommodated to the system of the other language and culture. Certain parallels with the modernity were also made in the dissertation, since a person, despite the change of his/her outer world, experienced almost no change inside. It is stated in the recearch that long life of a tale and its lay-lasting value among the nations of the world is explained, to a considerable extent, by the universality of its world-view guidelines, humanism, assertion of the universal values and views.

Key words: anthropocentrism, magic and domestic fairy-tale, the Ukrainian Carpathians, Ukrainian, Hungarian, anthropocenters, hero, narrator, picture of the world, borrowing.