Історія і культура рідного краю

Бабинська культура. У XVІ-ХIV ст. до н. е. на Полтавщині були розповсюджені пам'ятки двох локальних варіантів культури – середньодніпровського та східного. У середньодніпровській групі пам'яток домінує прокреслений орнамент у вигляді заштрихованих трикутників, у східному – різноманітна валикова орнаментація.

На сьогодні на території краю вже відкрито 70 місцезнаходжень керамічних матеріалів культури та понад 30 поховань. За знахідками уламків посуду визначають розташування поселень. Люди середньобронзового віку селилися здебільшого на низьких надзаплавних терасах поряд із річками. Поселення були невеликими (0, 2-0, 5 га). Археологічні дослідження проводилися лише на поселенні в ур. Барбара, поблизу Комсомольська та ур. Татарський бугор в Новосанжарському районі. Крім кераміки, культурновизначальними виробами у середовищі племен культури багатоваликової кераміки є кістяні пряжки круглої чи овальної форми, кам'яні товкачі з чотирма конічними виступами-шишечками або рельєфним пояском, а також свердленні сокири чіткої ромбічної форми. Глиняні пряслиця (важки до веретена) засвідчують існування прядіння і ткацтва.

Краще досліджені на Полтавщині поховальні пам'ятки культури багатоваликової кераміки. Поховання здійснювалися в насипах більш давніх курганів у ямах зі зрубами, перекритих плахами чи дошками. В таких тісних домовинах померлі укладалися у дуже скорченому стані на боці, руки перед тулубом, кистями до обличчя.

По міграції індоаріїв, наприкінці XVI – на поч. XV ст. до н. е. на Полтавщині з'явилися племена зрубної культурно-історичної спільноти, в носіях якої вбачають іранців. Своїх померлих вони ховали у дерев'яних зрубах, укладаючи в характерній позі: скорчено на лівому боці, кисті рук перед обличчям. Зверху над таким похованням насипався курган, або ж могила впускалася у насип попередньої епохи.

На Полтавщині розселилися носії бережнівсько-маївського варіанту зрубної культури. Уявлення про їхнє життя отримані завдяки вивченню матеріалів поселень, поховань та комплексів скарбів бронзових виробів. На території сучасної області відомі залишки близько 60 поселень зрубного часу, розташовані на узбережжі Дніпра і по ріках Орелі, Ворсклі, Пслу. Неукріплені селища займали миси та підвищення надзаплавних терас. Населення мешкало у великих наземних та менших, злегка заглиблених у ґрунт, житлах. Археологічно досліджувалися лише невеликі ділянки поселень – в ур. Рубіжне поблизу Котельви та біля с. Волошине Кременчуцького району, ур. Татарський бугор та Сердюки Полтавського району.

Краще вивчені на території краю поховання зрубного часу, їх на сьогодні досліджено більше 50. Практично всі вони впущені у насипи більш ранніх курганів. Впускні зрубні могили на курганах групувалися у родинні некрополі й супроводжувалися підсипками ґрунту та жертвоприношеннями.

Поховання зрубного часу багато чим нагадують попередні – багатоваликової кераміки, але мають дещо більші ями, невеликі зруби чи дерев'яні перекриття. Відомі й поховання-кремації, з перепаленими людськими кістками, вміщеними в горщик. Часом у могилах виявляються лише окремі кістки й черепи (кургани поблизу с. Волошине).

Своєрідна група ранніх зрубних старожитностей досліджена на Нижньому Пслі Л. М. Луговою в 1981-1987 рр. У курганах поряд із сс. Баранівка Шишацького, Ярохівка Диканського, Байрак Великобагачанського та Приліпка Козельщинського р-нів виявлені поховання у невеликих зрубах, що супроводжувалися ритуальними кострищами. Поховальний інвентар складався з гострореберних ліпних посудин видовжених пропорцій з архаїчним зубчастим орнаментом, бронзових черешкових ножів.

Зрубні племена вели напівосілий спосіб життя. У господарстві приблизно рівноцінне значення мали відгінне скотарство і переліжне землеробство. Вирощували просо, пшеницю, ячмінь, боби. Для обробітку земельних ділянок використовували дерев'яні рала, кам'яні й рогові мотики, серпи з кременю і бронзи. Житла будували наземні, використовуючи як будівельний матеріал дерево, очерет, зрідка камінь.

Зрубники вправно обробляли кістку, виготовляючи знаряддя для обробки шкір тварин (т. зв. тупики, кочедики), лощила і штампи для виробництва кераміки, псалії для кінської упряжі, а також прикраси, амулети, музичні інструменти. Знахідки керамічних пряслиць засвідчують існування ткацтва.

Окрім цієї спільноти в епоху пізньої та фінальної бронзи тут проживали носії сабатинівської, білозерської, бондарихінської, білогрудіівської та лебедівської культур.

 

У складі лісостепової Скіфії та Сарматії. На перетині культур.

У зв'язку з різкою зміною клімату, який у степовій зоні став надзвичайно посушливим, в Україні виникла нова економічна ситуація і склалися дві культурно-господарські зони. В Лісостепу та на Поліссі провідною галуззю стало орне землеробство, що базувалося на залізних знаряддях, а приселищне тваринництво перетворилося на придомне, з стійловим утриманням худоби. У Степу землеробство стало неможливим, а тваринництво почало розвиватися як кочове.

Згідно з поширеною думкою, землеробські суспільства України протягом усієї епохи раннього заліза залишалися варварською окраїною цивілізованого світу, тоді як степове населення стало учасником творення ориґінальної цивілізації номадів (кочовиків). Втім, багато вчених уважають, що лісостепові осілі племена за рівнем соціального розвитку не поступалися степовикам і навіть переважали їх. Слід мати на увазі й той факт, що кочове господарство не може існувати поза зв'язком із землеробським. Обмін продуктами харчування і ремісничої праці однаково важливий для обох господарських укладів. Полтавський регіон, як і загалом український, в ранньозалізному віці був цілісною системою, де окремі частини доповнювали одна одну.

Першою