Вплив християнства на становлення писемної культури Русі-України: філософсько-релігієзнавчий аспект

У міру своїх можливостей, монастирські бібліотеки збирали книги, піклувалися про їх зберігання. Протягом віків монастирські бібліотеки були найбільшими книжковими зібраннями, які існували на території Русі-України. Адже сам факт накопичення книг у монастирських бібліотеках має неперехідне значення. Завдяки йому у складі монастирських бібліотек дійшли до нашого часу неоціненні пам’ятки давньої руської писемної культури. Створена суспільством для задоволення фундаментальної соціальної потреби у пізнанні, бібліотека була й залишається універсальним засобом збереження великих документальних свідчень різних епох людського буття і забезпечує доступ суспільству до цих джерел.

У Висновках автор викладає основні результати свого дослідження і констатує, що християнство, виступаючи могутнім знаряддям людської цивілізації, створило незліченні багатства як матеріальної, так і духовної культури і мало безпосередній вплив на становлення писемної культури Русі-України. Адже вся руська освіченість носила на собі виключно релігійно-духовний характер. Це зумовило й самі форми й тематику писемних творів. Адже стародавня писемність набуває подвійного характеру – повчального й полемічного, який проникає у всі форми писемних творів чи, то у літописи, послання, описи мандрівок, біографії та інші твори.

Як результат монастирської освіченості можна пояснити появу на Русі особливого жанру літератури – житій святих. За своїм загальним призначенням вони виражали ідеалізацію монастирського способу життя у дусі східного аскетизму. За своїм походженням вони – результат книжкової діяльності у монастирях, оскільки майже всі написані учнями чи прибічниками тих осіб, яким присвячені біографії й приклад яких намагалися наслідувати їх автори. Саме цей тематичний розділ за своїм обсягом займає у багатьох монастирях якщо не перше, то в усякому разі головне місце у фондах монастирських бібліотек.

Проте, аналізуючи вплив християнства на становлення писемної культури Русі-України, автор зазначає не лише позитивні наслідки цього впливу. Адже християнство прийшло в Україну у готовому вигляді, а не було наслідком природного розвитку на власному ґрунті. Методи впровадження християнства призвели до руйнації тисячолітньої дохристиянської цивілізації, в тому числі мови, міфології, початкової писемності. Крім цього, багато книг у різні часи вважалися “хибними” або “відреченними”. Хоча книжкові багаття не набули такого розмаху в Русі-Україні, як у середньовічній Європі, проте так звані “хибні” книги знищувались, а їх читачі піддавалися церковному прокляттю. Наслідком усього цього було те, що багато цінних оригінальних творів давньоруської книжності зникли назавжди.

Відродження духовності українського народу, її оновлення повинно відбуватись в атмосфері єдності, миру, злагоди між представниками різних християнських конфесій. Писемна культура, що створена і продовжує розвиватись християнськими церквами, які діють в Україні, здатна допомогти суспільству повернутись до поліфонії культур, сприяти їх взаємопроникненню, а відтак і повноцінному входженню України до європейського й світового культурного простору.

 

 

Одноосібні монографії й розділи у книгах:

1. Горбаченко Т. Г. Вплив християнства на становлення писемної культури Русі-України: філософсько-релігієзнавчий аспект: Монографія. – К. : Видавничий центр “Академія”, 2001. -272 с..

2. Горбаченко Т. Г. Религия в системе духовной культуры: Монография. -К. : Киевский гос. ун-т, 1992. – 190 с.

3. Горбаченко Т. Г. У палаци культури за духовною культурою. – К., 1991. – 46 с.

4. Християнство // Релігієзнавство: за ред. В. І. Лубського і В. І. Теремка. -К., 2000. – С. 211-306.

5. Священні книги як феномен культури // Мельник П. В., Лубський В. І., Горбаченко Т. Г., Гурська Л. Г. Релігієзнавство. – К., 1999. – С. 393-425.

6. Влияние христианства на возникновение первых библиотек в Киевской Руси // Религия, культура, атеизм: монография /под ред. В. К. Танчера. -М. : ИНИИОН, 1990. -№ гос. регистрации 42980 от 5. 10. 1990. – С. 67-75.

7. Взаємодія релігії та культури // Горбаченко Т. Г., Лубський В. І., Нілова І. Д. Релігія і культура. -К., 1997. – С. 6-30.

8. Культурно-історична еволюція ізраїльсько-іудейської релігії та її роль у формуванні християнства // Горбаченко Т. Г., Лубський В. І., Лисенко С. П. Історико-філософський аналіз виникнення раннього християнства. -К., 1996. – С. 10-24.

9. Анрі Бергсон; Фрідріх Шлеймахер; Георг Зіммель // Лубський В. І., Козленко В. М., Горбаченко Т. Г. Історія світової релігієзнавчої думки. -К., 1999. -С. 14-24; 105-125; 283-284.

10. Релігя та інтеграція суспільства; Класифікація релігійних систем // Лубський В. І., Козленко В. М., Горбаченко Т. Г. Соціологія релігії. -К., 1999. -С. 96-103; 124-135.

11. Біблія – священна книга християн // Православ’я: за ред. Ю. А. Калініна. -К., 1993. -С. 28-57.

12. Духовная культура и атеизм // Основы религиоведения и научного атеизма: Учеб. пособие: под ред В. К. Танчера. -К. : Минвуз УССР, 1989. -С. 65-90.

13. Релігія в системі духовної культури // Документи і матеріали до вивчення вузівського курсу “Історія і теорія релігії”. -К. : НМК ВО при Мінвузі УРСР, 1991. -С. 132-139.

14. Духовная культура восточных славян в период введения христианства на Руси // Влияние христианства на