у деякі періоди був менш відчутний, ніж на західних окраїнах. Мізерна кількість католиків не могла відігравати домінуючої ролі через слабкість свого економічного стану. До 1569 р. вихідцям з Польщі, по суті, не дозволялось володіти тут маєтностями, а місцева адміністрація рекрутувалася переважно з православної шляхти. Католицькі культурно- пропагандистські осередки (костьоли, монастирі) були в цілому нечисленними, хоч кількість їх порівняно з чисельністю поляків була вже непропорційно великою. Все це деякою мірою стримувало польсько-католицьку політичну і культурну експансію – принаймні до Люблінської унії 1569 р.
Пошук
Історія України
Предмет:
Тип роботи:
Курс лекцій
К-сть сторінок:
270
Мова:
Українська
Щодо стану тогочасної освіти, то треба відзначити відсутність тут будь-якої централізації. Певною мірою це було наслідком відсутності власної державності. Виникнення і функціонування освітніх осередків стало результатом ініціативи здебільшого окремих осіб чи вузьколокальних груп. Початки освіти в ті часи можна було здобути в парафіяльних школах, більшість яких концентру- валась при міських храмах. Щоденне міське життя, розвиток ремесла і торгівлі більшою мірою відчували потребу в освічених людях, ніж натуральне сільське господарство. І не випадково найдавніші прямі вказівки про православні парафіяльні школи відносяться саме до міст Львова (1546 р.), Перемишля (1548 р.), Красностава (Холмського 1550 р.) і Сянока (1551 р.). Свідчення про існування освітнього закладу в Києві міститься в петиції сейма київської шляхти 1571 р., яка заявляла, що «кгдиж з млодости іншого письма отцове наші учити нас не давали, одно свого руского. І школи тех полское в Києве немаш…». Отже, ми маємо посередню вказівку на існування тут «руської» школи. Можливо, це школа при монастирі Михайла Златоверхого, згадана в іншому джерелі під
1563 р. Навчання світських в монастирях було досить поширеним явищем, хоч чернечі статути і забороняли це робити (з метою підтримки моральності). Наприклад, тоді ж вчився в Учнівському монастирі один із чільних пізніше антикатолицьких діячів Іов Княгиницький, а в Жидичинському – автор відомого сатиричного вірша Ян Жоравницький. Слід думати, що рівень викладання в школах великих монастирів був значно вищим, аніж у парафіяльних. Зокрема,
тут були кращі умови для широкого ознайомлення з давньоукраїнськими літературними пам’ятками, з греко-візантійською літературою.
Шляхта й багаті міщани мали змогу давати освіту дітям вдома, де до їх послуг були спеціально запрошені вчителі, так звані бакалаври, педагоги. Так, при 16-річному К.-В. Острозькому був бакалавр, добрий знавець латини. Вдома вчився спершу і Іов Княгиницький. Ісайя Кам’янчанин здобув при батьках не тільки початкову освіту, а й початкові знання з теології. Звичай наймати домашніми вчителями бакалаврів прийшов в українські землі десь у кінці ХV ст., коли знатних дітей почали навчати за кордоном.
Найближчим і найдоступнішим був єдиний на території Речі Посполитої Краківський Яґєллонський університет. Списки його студентів свідчать про те, що кількість вихідців з українських земель упродовж ХVI ст. постійно зростала. Магнатські діти «їздили на науку» і до відомих західноєвропейських університетів. Серед них особливо популярною була Падуанська академія в Італії, що значною мірою пояснюється відносною віротерпимістю цього закладу.
На початку ХVI ст. ми вже зустрічаємо поза межами Русі на професорських посадах українців – вихованців європейських університетів. Перш за все на нашу увагу заслуговує життя і діяльність Юрія з Дрогобича, професора Болонського і Краківського університетів, автора першої друкованої книжки, написаної нашим співвітчизником. Цей учений народився близько
1450 р. у західноукраїнському місті Дрогобичі, в родині міщанина Михайла Доната. Прізвище його було Котермак. Здобувши ступінь магістра у 1472 р. у Краківському університеті (це свідчило про його наукові здібності і наполегливість, оскільки із 208 тих, хто вступив водночас з ним до університету, ступінь магістра у 1472/1473 навчальному році одержали лише дев’ять чоловік), юнак поїхав для продовження навчання у славетний Болонський університет. Тут він осягнув ступінь доктора вільних мистецтв, а пізніше – і медицини. Життя його на чужині не було легким. У листі до краківського знайомого 6 лютого 1578 р. він писав: «Мені судилося бути бідним, постійно в клопоті й злиднях. Невеликий заробіток, який щодня здобуваю, дістається ціною постійної праці і величезних зусиль… Багато міг би я осягнути в науці, якщо б не мусив турбуватись про найнеобхідніше».
У 1481/1482 навчальному році Ю. Дрогобича було обрано ректором
«університету медиків і артистів у Болон’ї». Ця посада була найважливішою в університеті. До обов’язків ректора входило стежити за дотриманням університетських статутів, готувати з професорами розклад лекцій, заповнювати вакансії, встановлювати порядок оплати професорів,
контролювати їх роботу, розподіляти лектури і організовувати диспути. Ректор був «головою університету», як називає його один із статутів. До того ж ректори мали цивільну і кримінальну юрисдикцію над усіма особами, залежними від університету, передусім над студентами.
У цей же час була надрукована одна з його наукових праць – трактат
«Прогностична оцінка поточного 1483 року магістра Юрія Дрогобича з Русі, доктора філософії і медицини Болонського університету». Ця рідкісна брошура збереглася на сьогодні у двох примірниках. Перша друкована книга, написана цим автором з України, стоїть на одному рівні з іншими аналогічними західноєвропейськими виданнями того часу.
Подальше життя Ю. Дрогобича відоме лише в загальних рисах. Він відвідав ряд міст Італії і щонайпізніше