Побутування жанру балади в усній народній творчості та українській літературі Ольги Кобилянської

У повісті мовби в одній часовій площині співіснують минуле, теперішнє і майбутнє. Власне, минуле проектується в майбутнє, бо воно визначене наперед тими подіями, які відбулися раніше. Теперішнє відіграє роль своєрідного містка між минулим і майбутнім. Підтвердженням цього є нерозривний ряд родичів Маври та Гриця. Оскільки колись скоєний гріх супроводжував її сина, як плід забороненого кохання, все його життя аж до

смерті.

Письменниця збагатила тло твору легендарно-міфологічним матеріалом (легенди про цвіт папороті), персоніфікацією явищ природи, елементами містики, символами (маки, золото), що беруть початок у творчості О. Кобилянської з гуцульських повір’їв.

Не оминула Ольга Кобилянська і біблійний мотив в своєму творі, сенс якого розкривається через внутрішній монолог старого цигана Андронаті, що вказує на тяжіння письменниці до психологізму у творчості. З якого ми дізнаємося, що колись цигани зробив немилосердний вчинок: не прийняли Марію та Йосифа. І саме в цьому він бачить такі муки циганського народу, як відсутність постійного місця проживання, спосіб заробляння грошей, відношення інших націй до їхньої та, зокрема, гріх і кара яка впала на долю його доньки та їхньої родини.

Отже, вибудувавши сюжет твору на основі фольклорних джерел, О. Кобилянська в повісті “В неділю рано зілля копала…” органічно синтезувала національний матеріал, окремі моменти з життя циганів (реальний і міфологічний пласти), а також світову літературну традицію, в основі якої – хлопець, що одночасно кохає двох дівчат. І хоча корені окремих образів твору – в народній пісні, вони осмислені авторкою відповідно до естетичних поглядів і етичних засад культури початку ХХ століття. «Пишна троянда в саду української літератури», – так образно визначив Михайло Старицький місце Ольги Кобилянської в літературному процесі [21, с. 38 ]. Ця характеристика вказує на особливості індивідуального стилю видатної письменниці, який полягає в тому, що вона зуміла надати творчо переосмисленим мотивам та образам співзвучне своїй епосі змістове наповнення та ідейно-семантичне звучання. Конкретні екзистенційні ситуації, стани особистості, реалії життя набули у творі письменниці універсального звучання.

 

1. Балашов Д. М. Постановка питання про баладу в російському та західному фольклорі //Праці Карельского філіалу Академії Наук СССР, 1962 – Вип. 35 (Питання літератури і народної творчості) – С. 17-19

2. Бєлінський В. Г. Вибрані філософські твори / В. Г. Бєлінський. – К., 1948. – Т. 1 – С. 218

3. Бисинало С. К., Борщевський Ф. М. Український фольклор: критичні матеріали / С. К. Бисинало, Ф. М. Борщевський. – К. : Вища школа, 1978. – 228 с.

4. БулашевГ. О. Український народ у своїх легендах, релігійних по-глядах та віруваннях: Космогонічні українські народні погляди та віру-вання. – К. : Довіра, 1993. – 414 с

5. Гнатюк В. Останки передхристиянського релігійного світогляду наших предків: [Українці: народні вірування, повір’я, демонологія] / В. Гнатюк. – К. : Либідь, 1991. – С. 383-406.

6. Гнатюк О. Трансформація фольклорного матеріалу у літературному тексті / О. Гнатюк // Молода нація. – 1997. – №5 – С. 24-35.

7. Дах М. І. Літературне життя народної балади «Ой, не ходи, Грицю …»: проблема олітературнення сюжету і жанру: дис. канд. філолог. наук., 2011. – вип. 10. – 21 с.

8. Дей О. Українська народна балада / О. Дей. – К. : Наукова думка, 1986. – Львів, 2001. – 220 с.

9. Деякі аспекти олітературення народної балади «Ой не ходи, Грицю…» // Українське народознавство: Стан і перспективи розвитку на зламі віків. Матеріали міжнародних науково-практичних читань, присвячених пам'яті українського фольклориста Михайла Пазяка. -- Київ, 2000. -- С. 162-164.

10. ДмитренкоМ. Українська фольклористика: історія, теорія, прак-тика. – К. : Редакція часопису «Народознавство», 2001. – 576 с.

11. Закувала зозуленька. Антологія української народної творчості: Пісні, прислів’я, загадки, скоромовки / [упоряд. Н. С. Шумада] – К. : Веселка, 1989. – 606 с.

12. Іванницький А. Українська народна музична творчість / А. Іванницький. – К. : Музична школа, 1990. – C. 336 -263

13. Кобилянська О. Основи зворушеного серця: [щоденники, автобіографії, листи, статті та спогади] – К. : Основи, 2001. – 198 с.

14. Кобилянська О. В неділю рано зілля копала / Кобилянська О. Твори у 5 т. / О. Кобилянська. – К. : Держ. вид. худ. літ-ри, 1963. Т. 3 – 1963. – С. 314-135

15. Комишанченко М. П. О. Кобилянська (До 100-річчя з дня народження) / М. П. Комишанченко. – К. : Знання, 1963. – 48 с.

16. ЛановикМ., Лановик З. Українська усна народна творчість: Під-ручник. – К. : Знання-Прес, 2001. – 591 c.

17. Лессінг Г. -Е. П’єси / Г. -Е. Лессінг. – К. : Лаокоон. – 1976. – 212 с.

18. Лещенко М. Ольга Кобилянська: Літературний портрет / М. Лещенко – К. : Дніпро, 1973. – 171 с.

19. Літературознавчий словник-довідник / [за ред. Р. Г. Гром’яка, Ю. І. Коваліва]. – К. : ВЦ «Академія», 1997. – 752 с.

20. Луців Л. О. Природа Ольги Кобилянської // Літературно-науковий вісник. – 1930. – Кн. 10.

21. Мала філологічна енциклопедія / [за ред. О. І. Скопненко, Т. В. Цимбалюк]. – К. : Довіра, 2007. – 478 с.

22. Марків Р. Текст у тексті: міфологеми у повісті-баладі О. Кобилянської «В неділю рано зілля копала» / Р. Марків // Фольклористика. – 2006. – №3. – С. 42-29.

23. Монахова Н. Фольклорні моделі в повісті О. Кобилянської «В неділю рано зілля копала» (на прикладі міфологеми «доля») / Н. Монахова // Літературознавчі студії. – 2000. – №4. – С. 11-20.

24. Новаторство фольклоризму О. Кобилянської // Науковий вісник Чернівецького ун-ту. Слов'янська філологія. -- Вип. 58-59. -- Чернівці, 1999. -- С. 69-70.

25. Нудьга Г. А. Жанрові особливості балади / Г. А. Нудьга. К. : Дніпро, 1970. – 260с.

26. Нудьга Г. А. Балада про отруєння Гриця і легенда про Марусю Чурай / Г. А. Нудьга // Жовтень. – 1967. – № 2. – С. 131-138.

27. Погребенник Ф. П. Ольга Кобилянська. До 125-річчя від дня народження / Ф. П. Погребенник. – К. : Знання, 1988. – 48 с.

28. Поетика балади // Слово і час – 1998. – №12. – С. 48.

29. Поліщук Н. Ю. Міфопоетичний світ О. Кобилянської: архетип провини і покарання / Поліщук Н. Ю. Мова і культура / Н. Ю. Поліщук. – К. : Вид. дім Дмитра Бураго, 2010.

Т. 2 – 2010. – С. 368-379

30. Пряникова Ю. Міфологічні елементи в повісті О. Кобилянської «В неділю рано зілля копала» / Ю. Пряникова // Літературознавчі студії. – 2000. – №4. – С. 9-21.

31. Пряникова Ю. Міфологічні елементи в повісті О. Кобилянської «В неділю рано зілля копала» / Ю. Пряникова // Магістеріум. Серія: Літературознавчі студії / ред. В. П. Моренець. – К., 2000. – Вип. 4. – С. 41- 44. – Бібліогр. : 5 назв.

32. Раскін О. Балади І. В. Гете // Наукові записки Курського педагогічнго Інституту. Питання із зарубіжної літератури. Курськ. – 1967. – Вип. 32. – С. 169-200.

33. Синявська Л. Тенденція «олітературнення» в українській літературі 20-х років ХХ століття / Л. Синявська // збірник наукових праць. – Одеса: Астропринт, – 2011. – Вип. 15. – С. 221- 230.

34. Словник символів культури України / [за ред. В. П. Коцура, О. І. Потапенка, М. К. Дмитренка]. – К. : Міленіум, 2002. – 658с.

35. Томашук Н. О. Ольга Кобилянська / О. Н. Томашук. – К. : Дніпро, 1969. – 240 с.

36. Томащук Н. Народнопоетичні джерела повісті О. Кобилянської «В неділю рано зілля копала» / Н. Томащук // Народна творчість та етнографія. – 1963. – №24. – С. 121-128.

37. Филипович П. Історія одного сюжету / Павло Филипович // Филипович П. З новітнього українського письменства. Історично-літературні статті: К. : Культура, 1929. – 172с.

38. Шнітке А. Полістилістичні тенденції в сучасній музиці // Бесіди з Альфредом / ред. Іванишкін – М., 1994. – С. 144

39. Якименко О. Трансформація міфу про вічне повернення у повісті Ольги Кобилянської «В неділю рано зілля копала» / О. Якименко // Дивослово. -2008. – № 6. – С. 46