Документація з педагогічної практики (вузівської) на базі курсу "Загальна теорія культури"

Частина етнологічних досліджень присвячена наслідкам травматичних ситуацій, що сталися в ранньому дитинстві. Події такого роду накладають відбиток не тільки на особливості характеру, але іноді призводять до душевних розладів. Наприклад, дослідження показали, що дівчатка, які втратили матір у ранньому віці, з більшою ймовірністю можуть захворіти депресією, ніж інші. Дуже важливе значення для індивідуального становлення дитини в перші місяці життя має установка батьків на бажаний ними образ її поведінки. Цій проблемі присвячено кілька досліджень, в яких аналізується, як уявляють собі батьки США і Японії «нормальну» дитину. У США, наприклад, дитина з народження вважається особистістю зі своїми потребами та бажаннями, які повинні бути зрозумілі і, по можливості, задоволені. У Японії ж немовля – частина матері, позбавлена психологічної самостійності. «Вона знає, що краще для дитини, і немає необхідності з її боку заявляти їй про свої потреби». З таким розумінням розвитку дитини пов’язаний і бажаний стереотип поведінки немовляти, прямо протилежний в США і Японії. У США «мама бажає бачити його радісним, говірким, активним і досліджує світ навколо себе, а в Японії вона хоче, щоб дитина була тиха, неактивна і замкнута». Уже в три-чотири місяці немовлята двох різних культур привчені вести себе відповідно до моделей, прийнятих в цих культурах. «Таким чином, – робить висновок В. Кауділл, – культура може «врости» в індивіда вже з трьох місяців від народження».

Особливе значення для дослідження проблеми раннього досвіду мають загальнотеоретичні питання: співвідношення культурного і природного, розуміння процесу розвитку і т. д. Дослідники раннього дитинства намагаються конструктивно вирішити ці питання. Вони також ставлять питання про інтерпретацію явищ, що суперечать положенням концепції раннього досвіду. Серед таких найбільша англійська дослідниця раннього дитинства Дж. Данн приводить збереження дітьми з дитячих будинків здатності до глибокої прихильності, хоча їх раннє дитинство, як правило, травмовано. Факти, що не відповідають концепції раннього досвіду, аналізуються і пояснюються не тільки і не стільки за допомогою нових, більш ретельних емпіричних досліджень, скільки вдосконаленням теоретичних конструкцій, уточненням змісту основних понять. Найбільш складною і фундаментальною теоретичною проблемою у вивченні дитини в ранньому дитинстві і в наступні періоди є розуміння процесу розвитку. Дж. Данн, наприклад, не згодна з примітивним розумінням розвитку, до цих пір поширеним в працях, присвячених ранньому дитинству. Вона критикує положення про те, що «розвиток дитини здійснюється аналогічно росту дерева, і ранні події, що розглядаються в якості основи або стовбура дерева, мають значно більший вплив, ніж пізніші». Розвиток дитини з дитинства ряд вчених розглядають як соціокультурний процес (У. Кауділл, К. Тревартен, Дж. Данн і деякі інші). «Зразки сповивання, годування, розмови та ігри з дитиною, – пише Дж. Данн, – є частина культури, в якій росте дитина». Автор не згодна з положенням про те, що, наприклад, товариство мисливців-збирачів вільно від культури, що воно більш біологічне, ніж наше, оскільки «люди – творці культури... вона є природа людини». Данн відводить вивченню дітей визначальну роль в пізнанні людини. «Ми лише почали розуміти людський розвиток, – пише вона, – коли стали вивчати дітей в їх реальному соціальному світі». При цьому Дж. Данн, як і інші дослідники, не заперечує істотної ролі біологічних передумов і вроджених факторів індивідуального розвитку дитини. У явній або неявній формі в них аналізуються загальнотеоретичні проблеми генетичних і функціональних аспектів поведінки дитини.

Роздуми вчених, вибір ними предметних областей концентруються навколо кількох найважливіших питань: особливості розвитку в дитинстві, співвідношення вроджених і набутих стереотипів поведінки і взаємодію між ними, співвідношення біологічних і соціальних способів дії і, нарешті, з’ясування специфіки людини, її формування або розгортання, якщо вона цілком спадкова.

Всі перераховані питання є конкретне вираження загальнотеоретичної проблеми співвідношення природного (біологічного) і культурного (соціального) в застосуванні до відтворення людини. В етнології дитинства, особливо в етологічному способі його вивчення, співвідношення культурного і природного – предмет спеціального аналізу, в якому узагальнюються численні дослідження особливостей розвитку дітей в різних культурах.

К. Тревартен, відома своїми дослідженнями раннього дитинства, аналізуючи співвідношення культурного і природного, висловлює припущення, що «ні теорія генетично керованих зразків поведінки, ні теорія соціального навчання» не в змозі пояснити багато явищ в онтогенетичному розвитку не тільки людини, але і тварин. Вона закликає до пошуків нових теоретичних конструкцій на основі синтезу старих. Вивчаючи розвиток дітей в ранньому дитинстві, Тревартен особливу увагу приділяє інстинкту кооперації, який служить підставою для взаємодії типу дитина – дитина в період від народження до двох років. На