Соціальні конфлікти у постіндустріальному суспільстві

У сучасному суспільстві, цінності кожної окремої людини найчастіше формуються під впливом най важливіших агентів соціалізації, таких як: сім’я, масова культура, телебачення, Інтернет, оточення. Зазвичай агенти соціалізації є майже ідентичними, особливо це стосується мультимедійних засобів, що детермінує схожість цінностей більшості людей, але існують випадки, коли під дією різних факторів у людини формуються відмінні від типових у суспільстві цінності. Соціальний факт Дюркгейма пояснює, який вплив має культура над індивідом, але не всі сприймають і розуміють його однаково.

Отже основними складовими елементами культури є:

1. Мова як система знаків, наділених певним значенням, котрі використовуються для збереження, перетворення та передачі інформації.

2. Цінності, що включають життєві цінності (уявлення про щастя, мету, сенс життя) ; вітальні (цінності здоров'я, безпеки, добробуту, сім'ї, цінності освіти, правопорядку та ін.) ; цінності громадського покликання (соціальне становище) ; цінності міжособистісного спілкування (чесність, доброзичливість) ; демократичні цінності (свобода переконань, слова, політичного вибору) ; партикулярні цінності (віра в Бога).

3. Норми, що уособлюють вимоги до поведінки. Це волевиявлення, яке дає змогу здійснювати соціальний контроль І демонструє зразки поведінки.

4. Складні зразки поведінки: звичаї, традиції, обряди. Звичай являє собою звичну соціальну регуляцію, яку взято з минулого. Традиції- елементи спадщини, що передаються від покоління до покоління і утворюють спадковий зв'язок в історії людства. Обряди – стереотипи символічних колективних дій, які виражають почуття.

Саме під впливом об'єктивних умов існування людей і в процесі засвоєння створеної суспільством духовної культури та накопичення особистого практичного досвіду і складаються переконання. Для переконань характерним є єдність чуттєвого, раціонального і вольового компонентів, через що, зумовлюючи вчинки людини, вони приймають форму мотивів діяльності. У структуру переконань обов'язковим компонентом входять певні знання, які набувають характеру особистісно-значущого. Відомо, що далеко не всі знання, що входять до переконання, рівнозначні, тим більше, що більшість знань, якими володіє суспільство, переконаннями так і не стають. Між існуючими і розповсюджуються в суспільстві знаннями і переконаннями людей завжди існує невідповідність. Особливо часто невідповідність стосується знань ідеологічного спектру, вибірково оцінюють актуальні соціальні проблеми. Причини розбіжність поглядів знань і переконань різні. Якщо знання суперечать дійсності, але мають статус панівних і нав'язуються суспільству, то люди рано чи пізно починають чинити опір їх реалізації. І, навпаки, коли знання відображають об'єктивні тенденції розвитку, то їх поширення істотно впливає на переконання, сприяє духовному прогресу.

Саме знання, що відображають об'єктивні тенденції розвитку, надають переконанням високий сенс, визначають зростаючу роль у суспільстві соціокультурні цінностей. І тут навіть не настільки істотним представляється те, що окремі знання не включаються для аргументації власних переконань, включаючись в соціокультурну сферу суспільного життя. У посттоталітарному суспільстві в соціокультурну сферу залучаються знання різних орієнтації, напрямів, рівнів. Ніхто вже не дає якоїсь однієї системі знань статусу «єдино вірного вчення». Але залучення в культурне поле різноманітних знань призводить до того, що культура суспільства і свідомість людей набувають багато вимірність і гнучкість, долається жорсткість в оцінках і примітивність суджень. Далеко не всі знання перетворюються в переконання. Але коло освоєних особистістю і суспільством знань стає незмірно ширше, що з часом позначиться на системі соціальних регуляторів людей і на їх установках переконань. Логіко-психологічна структура переконань являє єдність потреб, інтересів, надії, віри, прагнення особистості, її волі, розуму, ціннісного ставлення та ідейної орієнтації. Все це фокусується в діях і способі мислення особистості як здатність її неухильно відстоювати і аргументувати певну точку зору. У центрі системи установок переконань особистості виявляються ціннісні орієнтації. Диференціація ціннісних орієнтацій веде до виникання різного роду конфліктів. Вже в концепції «соціальних фактів» Дюркгейма, що показує дефініцію поняття культури, було виявлено, що головною рисою цих «фактів «виявляється примусове вплив, тиск на людину. Через багато років після Дюркгейма, виходячи з зовсім інших передумов, засновник теорії психоаналізу Зігмунд Фрейд (Freud) визначив, що природа і культура знаходяться в опозиції. При цьому культуру він розглядав як силу зовнішню, нав'язану ззовні і обмежує природні імпульси і інстинкти. Більшість визначень культури підкреслюють, що вона орієнтує на правильний, очікуваний в даному суспільстві спосіб життя, описує те, як люди повинні надходити, що може не збігатися з тим, що вони хотіли б робити і як вони знаходять насправді. Не дивно, що багато авторів вважають правила або зразки проведення культурним остовом. Серед багатьох концепцій людини: «homo socius», «homo politicus», «homo economicus», «homo ludens», «homo reciprocus» і т. д., має місце і така, згідно з якою людина – це істота, керується правилами, а від тварин його найбільше відрізняє саме те, що він володіє культурою, насамперед блоком правил, визначальних зовнішні кордони для його власної індивідуальної активності. Сфера культурного регламентування дуже широка. Вона охоплює всі три елементи прийнятої нами дефініції культури: «те, що люди роблять, то, що вони думають, і те, чим вони володіють». Суспільство нав'язує людині обов’язкові зразки мислення, наприклад залежно від епохи вимагає від нього мислення міфологічного, релігійного чи наукового. У ще більш вузькому сенсі зразками мислення, типовими для нашого часу, являються такі прийняті, утвердилися поняття, як демократія, рівність, лібералізм, або в деяких колах «політична коректність».

Наприкінці XX століття