Документація з педагогічної практики (вузівської) на базі курсу "Загальна теорія культури"

Статевий поділ – можна змінити тільки штучно;

За віком – змінюється природно;

За продуктивністю за результатами завчання, дресирування;

Передача форми техніки – потрібно знати традиції – чому ця техніка використовується.

Біографічний перелік технік тіла:

Техніки народження та акушерства;

Техніки впливу – вирощування і харчування дітей, взаємини матері і дитини, засвоєння дитиною різних положень тіла;

Техніки юності ініціація для чоловіка;

Техніки дорослого життя – техніки сну, відпочинку, біг, танець, елементи професії;

Техніки догляду за тілом;

Техніка насичення їжею – з допомогою, без допомоги чогось. Індія – ліва рука -заборонено нею їсти, нечиста;

Техніка відтворення;

Техніки лікування;

Техніки пов’язані зі смертю.

Основне виховання технік тіла полягає в тому, щоб адаптувати тіло до його використання.

Автор стверджує, що уявлення про те, що життя тіла підпорядковується виключно законами механіки і фізіології є помилкою.

Адаптація до якої б то не було фізичної або фізіологічної мети (наприклад, плавання або їжа) відбувається за допомогою тілесних актів і рухів, що представляють собою соціальні навички, виробляються індивідом завдяки вихованню і навчанню, характерним для тієї спільноти, частиною якої індивід є.

Тіло є першим і найбільш очевидним інструментом, технічним об’єктом і технічним засобом людини, і техніки тіла, способи впливу на нього та його використання широко варіюються від спільноти до спільноти.

Важливо звернути також увагу на те, яке трактування Марсель Мосс дає поняттю сон. Він дає своє формулювання сну, як чогось неприродного. Мосс наводить приклади пов’язані з його переїздами з одного місця на інше і те, чим вони характеризувалися. Говорячи це, він розповідає про те, що зміна місця ночівлі завжди викликала у нього безсоння на якийсь час; тільки на другий день він міг нормально спати.

Одяг і мода.

Мода – періодична зміна зразків культури і масової поведінки, присутня в зовнішньому вигляді людини, мистецтві, науці.

Умовно можна виділити чотири підходи до визначення феномену моди:

Концепція наслідування (Г. Тард, Г. Зіммель).

Теорія демонстративної поведінки (Т. Веблен, В. Зомбарт).

Концепція пояснення моди на основі колективної поведінки (Г. Блумер).

Семіотичний підхід до вивчення моди (Р. Барт, Р. Сеннет, Ж. Бодріяр).

Спільним для всіх концепцій моди є визнання моди як важливого соціального феномену, що здійснює вплив на суспільство.

Спенсер – мода – це наслідувальні дії. Виділяє два види наслідувальних дій:

дії мотивовані бажанням виразити повагу людям з вищим статусом;

прагнення підкреслити свою рівність з іншими.

Останній мотив лежить в основі виникнення моди. Мода – це перш за все нові зразки поведінки, що застосовуються престижними спільнотами, для того щоб виділитися із суспільства, і такі, що переймаються іншими членами суспільства, для того щоб виглядати як успішні представники престижних спільнот.

Мода – це наслідування своїм сучасникам.

Г. Зіммель, праця «Філософія моди» вніс особливий внесок у теоретико-соціологічне осмислення феномена моди. Підкреслюючи роль престижних шарів у формуванні модних тенденцій, він поглибив розуміння механізму їх розвитку. Г. Зіммель запропонував так звану елітарну теорію виникнення моди, або концепцію «ефекту просочування». Георг Зіммель зазначає – мода існує на задоволення подвійної потреби:

відрізнятися від інших;

бути подібним на інших.

Відповідно до його концепції, соціальна еліта суспільства використовує нові моди для позначення свого статусу. Функція висловлювання соціально-статусних відмінностей відзначається як основна.

Елітарний клас намагається виділити себе за допомогою спостережуваних міток, або відзнак, таких, як відмінні форми одягу. Члени суміжних класів між тим приймають ці знаки відмінності як засіб задоволення свого прагнення до ідентифікації з вищим статусом. Їм, у свою чергу, наслідують члени класів, що знаходяться ще нижче. Таким чином, особливі відмітні знаки елітарного класу просочуються вниз через всю класову піраміду. У цьому процесі, проте, елітарний клас втрачає знаки особливої ідентичності. Відповідно, йому доводиться винаходити нові відмітні знаки, вони знову копіюються нижніми класами, і, таким чином, цикл повторюється. Такі, за Зіммелем, природа моди і механізм її функціонування.

Сепір – мода є засобом ідентифікації особистості.

Брумер – мода засіб втілення нових соціокультурних форм і адаптації до них у світі, що змінюється. Брумер говорить, що розповсюдження моди має дві фази:

Інновації;

Відбір.

Джерелом моди є художня творчість, наукові відкриття, технічні винаходи.

Моду можна розглядати як циклічне явище, що містить становлення, розповсюдження, занепад.

Одяг – це частина тіла. В звичайному житті – це зовнішнє продовження тіла, аналогічне волосяному покрову тварин і пташиному пір’ю. Одяг прикладений до тіла напівмеханічно. У випадку ж візуально-художньому, одяг є явленням тіла. І собою, своїми лініями і поверхнями одяг проявляє будову тіла. Протягом тисячоліть люди спілкувалися між собою спочатку мовою одягу. Тим, в що ми одягнені, повідомляємо оточуючим важливу інформацію про свою стать, вік, приналежність до якогось класу, рід занять, походження, тип особистості, погляди, смаки тощо.

Тіло є одяг, одяг є тіло. Тіло існує, живе на поверхні власного покрову.

Функції одягу для тіла (за П. Флоренським) :

Захисна;

Адаптивна;

Стилізуюча – стилізує тіло, канонізує його;